摘要：汉文史料中记载的党项人名,多为音译,错综混乱,严重影响到史料的阅读及相关研究。本文借助夏汉语音对照资料,佐以西夏文社会文书中的人名,在还原西夏文的基础上,对部分党项音译人名的本义进行了解释。其中“屈”“讹”“奴”,分别就是汉文中的“狗”“猪”“奴”。“遇”,语意与汉文化中的“祥”“瑞”相当;“凌()”“嵬”“崖”等表达的含义与汉文化中的“荣”“昌”“盛”等字相当;“”,语意即“信”;“逋”同于汉文化人名中表示长幼的“长”;“子”与“小”相近;“娘”即唐宋女子人名中的“娘”;“移()”,语意与表示雄性的“男”相当;“皆”语意为“金”;“赏(尚)”与“铁”对应;“庞”,语意为表示颜色的“白”;“山”“香”“成”等为汉语借词,语音语意皆与汉文相同。这些人名用字也常见于中原汉人当中,只不过西夏在个别用字上有一些自己的特点,如冠以“狗”“猪”“奴”者,未必全为中下层,更不限于乳名,男子人名中也可用“娘”,“娘”不是女子人名的专用。以上考论,有助于理解党项人名含义及命名特点,也可以解决现通行标点本史书中存在的部分句读点校问题,从而有助于捕捉相关史料所蕴含的社会文化信息,发现不同地方人们姓名文化中的更多共性,提升其在社会历史研究方面的价值。

摘要：在检索传世文献的基础上,结合黑水城已知文献,文章对黑水城文献中TK296、TK296V等未考订或考订不准的残页重新进行了判断。这些残页既有黑水城文献中首次发现的文献,也有已知黑水城文献的残缺部分,还有已知黑水城文献的其他版本,更有不见于传世的新文献;既有珍贵的西夏文献,也有著名的宋代杭州晏家楼印本。这些残页的重新识别,有助于认识黑水城文献的全貌与价值。

摘要：李敬泽曾经说张贤亮是'被低估的作家'(1)。这样的估价告诉我们,张贤亮小说的思想内涵并未得到充分的发掘,它所达到的艺术高度也未在当代文学史写作中得到确认。事实上,作为复出作家中的佼佼者,张贤亮以亲历者的身份,对当代中国出现的重大历史问题,进行了最有力度的艺术批判,表达了人文知识分子对政治恢复理性,以引导社会经济发展的殷切期待。张贤亮在用文学书写来清理历史旧账时,最关心的是社会生产力的发展是如何受到阻碍的。

摘要：甘肃环县出土的《故武功大夫密州刺史颍川陈公墓铭》的墓主人陈谅为宋金交替之际环州地区的边将,墓志叙述了其戎马一生及迁改经历,涉及仕宋、归金、入夏三个重要阶段,其中所叙多与史料印证。为了弥补在宋、金、夏之间辗转的事实与“生能活人、死不失节”道德追求之间的裂痕,墓志在“直”述的同时,也采取了隐讳朝代、隐略入仕北齐经历、弱化宋金冲突、突显与夏对立,嫁接史事,改写入夏动机等书写方法。墓志中的虚虚实实是政权交替下入仕边将政治道路选择与社会道德标准冲突的反映。

摘要：凉州瑞像是以河西走廊为中心的中国北部广为流传的本土瑞像信仰。西夏时期,凉州瑞像信仰上升为一种国家信仰,其缘起之地的凉州圣容寺和护国寺也上升为皇家寺院。凉州瑞像在这一时期也呈现流传地域更加广泛、版画供养出现新形式、与帝后御像共同供奉、出现新样式、具有藏传佛教艺术风格等特点。

摘要：黑水城出土的版刻文献是中国印刷技术的产物,是研究中国印刷术的实物资料,也是版本学、版本目录学、社会历史研究的重要资料。虽经百余年的努力,取得了可观的成绩,但就文献数量、定名、断代、版本关系等基本问题来说,现研究成果仍存在着一些不足,恰恰是这些基本问题影响着学界对这类文献面貌的认识及其价值的准确评估。

摘要：黑水城汉文文献涵盖宋、辽、夏、金、元等朝代,近年来随着文献研究的展开,一些版刻中的避讳字先后被择取出来,应用到了断代、版本等研究当中。文章在已有成果的基础上,又摘录出“共”、“洪”、“供”、“明”、“顺”、“擁”、“常”、“尧”、“烧”、“晓”等10个避讳字。这10个避讳字中“顺”、“常”为首次发现的西夏讳;缺笔“明”有西夏讳,也有辽讳,最终的判断要综合其他信息;“擁”、“尧”、“烧”、“晓”等为金讳,其中的“擁”出现在西夏文本中,是西夏文本中的金讳。

摘要：作为一个多民族政权,西夏在继承发展党项族自身固有文化习俗的同时,更多地吸收了境内外其他民族文化,从而使西夏社会呈现出番汉并蓄、多元杂糅的风俗习惯。番汉并蓄、多元杂糅既体现在衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节日等具体行为习惯方面,更体现在番汉礼并用的风俗制度以及尊儒崇佛尚巫的意识形态方面。