限定检索结果

检索条件"基金资助=安徽大学校级精品课程"安徽省民间美术实践教学""
9 条 记 录,以下是1-10 订阅
视图:
排序:
文士阶层祝寿绘画的主要类型与表达范式
收藏 引用
《华南师范大学学报(社会科学版)》2016年 第6期 180-184,192页
作者:程波涛安徽大学艺术学院 
在传统社会中,文士阶层基于自己的审美需求和生命价值取向,为祝寿绘画融入了诸如道德、情操、品格等方面带有文化象征意义的符码,在一定程度上弥补了祝寿绘画在常规应用时表现手法单调、内容趋同、文化内蕴浅露、精神性缺乏方面的不足,...
来源:详细信息评论
祝寿图像的文化属性、分类与研究意义
收藏 引用
《美与时代(美术学刊)(中)》2020年 第2期 118-119页
作者:程波涛安徽大学艺术学院 
祝寿图像是指在传统社会中形成,主要应用于祝寿场域,以祝颂寿主延寿、增福、纳祥为主题的图像。可见祝寿图像主要的功能是人生礼俗的一种载体,更是祝寿礼俗与生命信仰、孝道伦理等结合的视觉图像样式。因此对于祝寿图像的界定与分类,不...
来源:详细信息评论
略论传统社会中徽墨图饰的三重空间
收藏 引用
《书画世界》2017年 第8期 14-17页
作者:程波涛 胡民君安徽大学艺术学院 
在传统等级的社会中,"文房四宝"制作和工艺,由于应用空间和适用对象的不同,其形制、材质和纹饰等方面往往会有一定规制和审美取向。徽墨作为天下名墨,在用墨材料、制墨技艺与纹饰雕刻造型等方面都有着严格的等级意识。就徽墨...
来源:详细信息评论
神祗人物在民间绘画中的艺术表现差异--以天长天官画与灵璧钟馗画为例
收藏 引用
《美与时代(美术学刊)(中)》2017年 第9期 127-128页
作者:胡民君安徽大学艺术学院 
在我国传统民间美术中,那些位列仙班的神祗人物往往会吸收古代民俗信仰、国人生存意愿、大众审美理念等多方面有益元素以呈现出鲜明独特的艺术形象,从而塑造和产生出独立于传统道释人物造型之外属于民间信仰中民众膜拜的"万应之神&...
来源:详细信息评论
明清徽墨的纹饰主题与文化内蕴探析
收藏 引用
《书画世界》2017年 第4期 24-26页
作者:程波涛 岳金凤安徽大学艺术学院 
徽墨的纹饰作为一种文化心灵的视觉载体,无疑成为国人传达生活感悟、展示文人审美品位和寄托抱负的理想选择品。明清时期徽墨的墨面纹饰丰富,徽墨艺人在造型设计与纹饰创作时,会顾及用墨群体的文化身份、社会地位和审美素养,以表达不同...
来源:详细信息评论
天长天官画的俗信主题与文化阐释
收藏 引用
《艺术百家》2016年 第3期32卷 214-217页
作者:程波涛安徽大学艺术学院安徽合肥230601 
天官作为国人信仰中的神祗人物,实际上是被理想化了的善神、福神形象。天官画是天官信仰的衍生物,亦是集神话、宗教与美术为一体的传统民间画种。天官画在安徽天长地区长期盛行。在传承和应用中,天官画谱系中的神祇人物群体逐渐递增,俗...
来源:详细信息评论
祝寿图像的文化艺术价值
收藏 引用
《贵州大学学报(艺术版)》2020年 第1期34卷 91-99页
作者:程波涛安徽大学艺术学院 
祝寿图像作为一种人生礼俗极为常见和极具生命力的传统美术类型之一,其文化的选择与艺术价值既是根植于民俗文化沃壤之中,也于与敬老、孝道的传统在根基之上。这种图像兼具实用性、仪式性和审美性于一体,其存在的合理性与应用的普遍性,...
来源:详细信息评论
性别视角下祝寿图像的民俗应用与意蕴探究
收藏 引用
《内蒙古艺术学院学报》2019年 第3期16卷 112-123页
作者:程波涛安徽大学艺术学院 
祝寿图像是我国传统美术中的一种应用性民俗图式,其文化生成与民俗应用等自有其一定的文化情境,而且也会兼及到祝寿对象的社会地位、文化身份,以及职业、性别、辈分等。本文以寿主的性别作为研究视角,来考察祝寿图像在不同性别应用时的...
来源:详细信息评论
论祝寿图像中民俗与文化的共生现象
收藏 引用
《贵州大学学报(艺术版)》2017年 第3期31卷 91-96页
作者:程波涛安徽大学艺术学院安徽合肥230601 
作为一种历时久远的民俗艺术样式,祝寿图像自产生之初到在民俗生活中的应用和传承,皆非以纯粹审美对象而出现,就文化属性来看,它与特定的社会风俗内蕴密切相关。祝寿图像是国人长寿观和生命信仰的图像化记录,具有综合的文化价值,探讨该...
来源:详细信息评论
聚类工具 回到顶部