摘要：中国戏曲有着悠久的文化历史，也是世界上一种独特的戏剧艺术。由于华夏地域辽阔，民族众多，加之各地的方言不同，除了京剧以外，还形成了丰富多彩的地方戏。其中“二夹弦”是一个历史文化悠久的地方戏曲剧种，它起始于河北省，发展于山东菏泽，后来又传到豫东、淮北等地，并广泛流行于皖、苏、豫、鲁四省边界地域。该剧种流入亳州后得以迅速发展且逐步形成自己的地方特色，目前仍兴盛不衰，并成为亳州地区最受观众欢迎的主要地方戏剧种。

摘要：中华民间舞蹈是华夏民族传统文化的生命基因,表演者的心之语、灵之动的艺术弘扬皆是有感而发、情到极致的一种审美宣泄,也是凭借身体的动态之美来彰显内心情感的演艺方式。故而观众看到舞台演绎的那广袤乡野上奔放的民间舞蹈,内心一种原始的生命冲动就会油然而生,它与自然万物的和谐交融理当使国人联想到"天人合一"的文化情韵。

摘要：中国电影戏曲艺术始终凝聚着华夏民族文化精神的性灵且与中国古代哲学思想交汇融通。然"悲剧精神"既是人类艺术拓展的生命动力,也是艺术演艺灵魂的时代观照。而文化又是人类历史演进中所积淀的物质与精神财富的总和,它也是人类文明的最深层的生命推动力,文化底蕴更彰显着一个民族的价值理念、思维方式、哲理水平、行为模式等诸多苑囿。由此,中国传统文化就决定了地方戏演义的悲剧意识的表现范式和审美体征。

摘要：中国传统文化精髓可谓是从现实生活立足的具有实用体征的内容与形式融和贯通的哲学思辨体系,更注重戏剧艺术理应遵循于特定的伦理学和美学的价值规范。可以说,"天人合一"的中华传统文化的精神"潜质",也是华夏审美文化的"中坚思维",它在人类文明历史长河中成为文化艺术精神流变的一种支配力量与文化底蕴,始终渗透于中国地方戏审美的诸多时空。因此,中国地方戏曲崇尚"天人同构"的自由、和谐、恒定、隽永的生命状态,并成为东方戏剧艺术苑囿中一朵靓丽的文化奇葩。

摘要：中国传统文化精髓可谓是从现实生活立足的具有实用体征的内容与形式融和贯通的哲学思辨体系,更注重戏剧艺术特定的伦理学和美学的价值规范。可以说,"天人合一"的中华传统文化的精神"潜质",也是华夏审美文化的"中坚思维",它在人类文明历史长河中成为文化艺术精神流变的一种支配力量与文化底蕴,始终渗透于中国地方戏审美的诸多时空。因此,中国地方戏曲崇尚"天人同构"的自由、和谐、恒定、隽永的生命状态,并成为东方戏剧艺术苑囿中一朵靓丽的文化奇葩。

摘要：中国山水画的最高境界就是空灵、静穆、飘逸之美,概因华夏山水画艺术的精神境界惟有凭借饱含情感并诉诸直觉体验的禅宗形象体系,才能暗示、象征、启迪、感化接受者,使之真切体悟到意境形象所涵盖的、尚无直接表现出的"心随物游"、"象外之象"、"味外之旨"、"言外之意",从而诱导世人去寻觅那蕴含有生命终极关怀意义的审美价值和艺术自由解放的精神妙境。

摘要：中国园林造境艺术含纳天地、吞吐八荒、风物兼备、内缘心意、揽物意驰、观园心飞,别有一番情韵。纵观中国园林建构体系的演化,彰显在中国园林造型范式中的具有华夏文人审美特征的园林观,绝不仅仅局限于造型和色彩上的视觉感受或一般意义上的对人类征服大自然的心理描述,而更注重的还是文化蕴含,并形成了一种文人特有的恬静淡雅的趣味、浪漫飘逸的风度和朴实无华的情操,从而营造出中国园林艺术独特的审美情韵。

摘要：曹操生平跻身的时代是汉王朝濒临烟幕近熄、饿殍遍野、危机四伏、苟延残喘的多事之秋且是令人感愤、绝望、悲叹、激变的蹉跎岁月，加之东汉时期颇为黑暗的朝政腐败、群小滋盛、祸乱频仍、民不聊生的演义困境。故此，乱世光晕使得沉重的积弊、浓厚的阴影、忧患的意识投射到曹诗中就渐趋形成了诸多慷慨悲怆、愤懑忧患、质朴含蓄、通脱哀婉的挽歌式的文学佳篇并使之始终涵括着博大幽思、气度恢弘的生命意趣。

摘要：台湾地区文化创意产业政策采取了完善顶层设计、加强财政扶持、发挥政府辅导作用、注重人才培养等方法,体现了概念"法定"、前期政策衔接铺垫、政策体系较为完善的特征。我们其他地区的文化创意产业政策还不够全面,应在完善顶层设计、加强宏观规划的基础上,尽快制定文化创意产业基本法,合理划定政府分工,调动市场活力,改进人才培养,注重创意保护。

摘要：采用问卷调查和统计研究方法,以某大学86名大学生为实验对象,通过16周的五禽戏学习,探讨五禽戏对大学生文化自信的影响。调查量表以文化自信包含的中国传统优秀文化、红色革命文化、中国特色社会主义实践及社会主义先进文化等四方面内容,采用知、情、意、行四个层次来评价大学生文化自信的变化。结果表明:五禽戏的学习对提高大学生传统文化认知与实践有显著效果。建议:高校进行文化自信培养时,加强优秀传统文化之"根"性的阐释,加强"接地气"的培养方式,调动家庭与社会共同参与的培养途径,推进大学生文化自信建设。