摘要：中国是一个具有深厚文化和艺术传统的国家,一直以来都在以自己的方式表述自己,二十世纪美国华人作家在有关中国自身的文学创作中,通过独特的见解刻画了独一无二的中国形象体系。在美国华人的文学创作中始终流露着浓厚的家国关怀,体现了中国文学的传统,也是美华作家们在特殊文化境遇中做出的文化选择。本文主要以谭恩美的小说为切入点,阐释了小说复杂而丰富的内涵,对美华作家们的生存状况与他们想象中的世界展开了分析。

摘要：互联网环境下基于信任机制的交易才是消费者认为安全的。近年来,微商发展迅速。设计基于信任机制的婴幼儿奶粉商城,在为消费者带来便捷的同时也有望促进该行业的健康发展。

摘要：寿州窑产品在新时代也随着审美需求呈现出新的发展面貌和制作工艺,其历史长河由兴盛到衰落再到新时代产品的再造与复兴,离不开当代陶瓷匠人的呕心沥血。本文主要分析和探讨“工匠精神”的注入让现代寿州窑陶瓷产品走向复兴与再造设计的方式,亦即依托人文情感价值与地域文化特征赋予寿州窑产品新时代独特的审美意境。

摘要：剪纸作为我国优秀的传统民间艺术,其有着独特的艺术魅力。随着时间的推移,剪纸艺术在当今社会中因人们的审美观念的改变而逐渐淡出人们的视野,其艺术传承面临断代。而将剪纸艺术纳入学前教育专业课堂教学就显得尤为重要。这不仅仅是培养学生对剪纸艺术产生兴趣,更多的还是激起这一代学生对我国优秀的传统民间艺术的继承和保护。在教学过程中,要从学前教育专业学生实际出发,让他们从了解剪纸开始,到前期的临摹,逐渐发展到有自我创作和创新的能力,再将剪纸在实际生活中加以运用。

摘要：高校语言类课程不仅向学生传授知识和技能,也影响学生思维能力的发展和价值观的形成。语言教育中的许多要素都和学生社会主义核心价值观的形成密切联系。通过精心设计语言教育的各个环节,能对学生施加全方位的影响,利于其形成爱国、敬业、诚信、友善的价值准则。

摘要：方东树秉承“桐城家法”,创造性地提出“起棱”“汁浆”两个范畴,并以此论诗。考察诗论可知:“起棱”关乎于诗歌章法,要求层层突起,使诗体呈现不平之气;“汁浆”关乎于诗作内蕴,即以此诗法铺排,将作者才情思致融结,诗作内蕴饱满,韵味无限。方东树以此为诗歌理想,进而构建有迹可循的诗法,并在作品中得到印证。方氏“棱汁”诗论,具有理论和实践价值,扩大了“桐城诗法”的堂庑,丰富了中国古典诗论。

摘要：地域文化是在一定的自然环境、特定的历史背景和独有的文化积淀等条件下形成的一种亚文化，具有很强的地域性、传统性和独特性。地域文化为少儿舞蹈定位了文化坐标，预设了文化传统特性，提供了文化生态资源，指明了文化承传方向。地域文化对少儿舞蹈创作的影响表现出了文化层面的理论意义和与技术层面的实践意义。

摘要：方玉润的《诗经原始》越过前人藩篱,既不以考据为工具,也不置义理为格局,而是以"诗"解"诗",从文学性的角度和诗性的立场解读《诗经》,从而有效的回归诗之本义,同时品味出诗的美感所在。他专注于诗经意境的展示和开拓,主要类型有融合情景、虚实相生、对面落笔和炼字琢词等四方面。他从诗歌本位的视角,重塑诗的意境美。

摘要：皖西曾被冠以"歌舞之乡"的美称,最早文字记载在《吕氏春秋》中。特殊的地理环境造就了皖西淮河流域包括山歌、号子、小调、秧歌、舞歌、风俗歌曲、儿童歌曲等在内的丰富多彩、数量庞大、品种多样的民歌种类。与此同时,皖西淮河流域的地貌复杂多样,所辖之境由山地、丘陵和平原三种地貌覆盖,皖西民歌随着不同的环境、气候、语言等文化因素的差异,表现出多样性和明显的差异性特征。

摘要：民间文艺社团作为推动群众文化发展的有生力量,在"非遗"保护中经常被忽视。关于"非遗"保护和传承的主体研究肯定了政府、传承人分别不同的主体地位,并把民间社团划定为外围的辅助力量。事实上,民间文艺社团同样也是促进"非遗"保护的中坚力量。它的组成包含了社会各个阶层不同文化层次、不同行业热爱或者直接从事"非遗"保护和传承的人,当然也包括许多同样是社团成员的传承人。因而,在"非遗"保护的语境下,重新审视民间文艺社团的功能,是发挥好政府、传承人、民间文艺社团三方在"非遗"保护和传承工作中的作用,共同为"非遗"保护事业服务的前提和基础。