摘要：探索人类救赎之路是本雅明的理论旨趣。历史唯物主义为其弥赛亚救赎提供了现实行动路径。唤醒无产阶级和大众被资产阶级意识形态所遮蔽与侵蚀的'感性意识'是本雅明的救赎目标。在资本主义社会异化触角延伸至的艺术领域,本雅明发现了突破和对抗资本原则的重要的救赎力量。唤醒'感性意识'的契机即在当下。机械复制时代艺术作品的灵晕消失,艺术与大众的世俗生活密切联系。本雅明肯定机械复制技术,认为技术的本质作用不是控制自然,而是控制人与自然的关系。大众文化是无法阻挡的历史趋势,应从中汲取实现救赎的养分。艺术的嬗变中孕育着救赎的实践力量。

摘要：这场发生在李长之与寿生、卓循之间的歌谣归属之争虽并不引人注意,但反映出的问题却是发人深思的。从20世纪早期的歌谣征集事业来看,李长之的歌谣观无疑带有反叛性,然而从中国文艺发展的长远历史来看,寿生、卓循的歌谣观则是对文艺秩序的颠覆与挑战。两方观点并无所谓对错,它们从文本传统和社会现实维度共同构建了文艺美学"中国经验"的完整性,也正是二者的张力——寻求内容和语言的大众化、民族化,同时又不失于浅白,尊重个性和艺术性——最终成为中国文艺现代发展转型的合理方向。

摘要：人性论和“心性美学”是把握徐复观思想的两个维度,然而学界很少去分析二者之间的内在关联和思想脉络,而这一点对于我们从整体上深入理解徐复观学术思想无疑是非常重要的。从《中国人性论史·先秦篇》中对儒道人性论的发掘到《中国艺术精神》中“心性美学”体系的建构都贯穿着徐复观对西方现代文明危机的思考,二者在创作动机、思想渊源及诠释方法等方面有一个明晰的思维发展脉络。徐复观对先秦人性论的诠释奠定了其“心性美学”体系的哲学基础,而《中国艺术精神》中对“中国艺术精神”的现代诠释可以看作是其人性论思想在文艺上的落实,前者的诠释方法也为《中国艺术精神》《石涛之一研究》所沿用。同时,立足于人性论的诠释视角也给徐复观的美学阐释造成了思想上的遮蔽,有颇多值得反思之处。

摘要：族影是祭祀祖先的载体之一,以民间艺术的形式记录着家族历史与文化信息的变迁,保护家族记忆,在山东潍坊地区广为流传。此外,族影在当代社会下剙建社会共同体意识发挥着积极的功效,承载着中国传统儒学文化的传统精粹,蕴涵着浓重的家国情怀的价值取向,潜移默化地凝聚人心,对牢铸家国同构、家国同体意识具有重大价值意义。

摘要：几百年来,法国一直都是欧洲的文化、艺术中心,法国的博物馆数量众多、馆藏丰富。法国博物馆的代表卢浮宫始建于1204年,用来存放王室的奇珍异宝,1527年和1546年进行过两次大规模改建,收藏品不断扩充,在路易十四时期,总量达20000余件。拿破仑称雄欧洲时,大肆扩张,卢浮宫曾经被改名为拿破仑博物馆,堆满了从各国掠夺来的艺术品,尽管后来法国战败归还了一部分,但是绝大多数还是保留在了法国。

摘要：基于20世纪50、60年代美学大讨论特别是实践美学自然美观点的深入建构与西方环境美学、生态学思想引入的双重语境,新时期自然生态审美理论以生态存在论、自然美本体论和景观功能论三大向度展开,体现出自然审美中人的在场/退隐、美学理论建构的西方资源与本土立场的关系等多个问题域。三大向度重绘了自然美研究的理论版图,特别是将自然美本质论纳入自然生态审美的视野,形成与西方当代环境美学、身体美学等前沿话题的有效对话,并把美学大讨论中的重要观点加以审视,本身即为当代美学研究的一种丰富。在其研究方法上,不同理论倾向的比较分析可以实现当代自然生态审美理论的立体建构,并把自然美的问题纳入生态文明建设的语境,为自然主题的文学艺术批评筑建哲学基础和学理支撑。

摘要：由于明代制度设计导致的理想与现实双重失意,根植于皇权社会儒学普范性共识,晚明儒生重构道统论,开始新一轮儒学革新浪潮,但也导致儒生集团分裂及与皇权关系更加紧张。清初孙奇逢率先通过重构道统论来重建儒学体系,费密则通过对孙奇逢道统的展开与重构,建构其＂中实之道＂,走向＂王道政治＂和汉唐儒学,体现了清初儒生建设新社会和重构儒学体系的一种蓝图。由于书生论政,外王方面,费密虽把道统论建构转化为＂王道政治＂构想,但除鼓励儒生更加积极、全面向专制权力靠拢外,了无新意,内圣方面,虽转化为对汉唐儒学的重视却又不从事具体考据学的开拓,所以隐而不彰。宏观来看,清学也正是在皇权社会儒学普范性共识基础上,在清朝不断汉化的制度设计中,通过各立道统的方式,各学派由此展开。

摘要：一、引言:宁浩的导演之路如果在新世纪中国电影中,只能选择一位比较具有代表性的、横跨艺术电影与商业电影创作的“新生代”导演,在笔者看来可能非宁浩莫属。宁浩出生于1977年,新世纪初进入北京电影学院学习,2003年拍摄第一部真正意义上的个人长片。如果按代际划分的话,这与王小帅、贾樟柯、娄烨等“60后”,上世纪90年代毕业于北京电影学院并开始拍摄个人第一部长片,进而依托各大电影节成长的情况就完全不同。实际上,宁浩无论是在现实境遇,还是美学风格演变上,都与典型的“第六代”导演存在较大差异。

摘要：莫言小说新作依然来自于"故乡人事",但却呈现出新的精神特征。其中融入了对于时代新生问题的新的表现,尤其直面真实存在而又两难处理的时代境遇,显示出问题的复杂性和时代的不确定性。在其新近创作中,莫言将人性特征复归于日常生活及其民间道德的层面加以表现,对于人性之善恶难辨提供了超越性的理解。其新作中恩仇并泯的精神旨归,融入日常生活的经验和体验,除了固有的民间道德使然,还有基督精神的显现和以《红楼梦》为代表的儒释道精神传统。

摘要：通过对沙隆卡遗址陶片及石器表面残留淀粉粒的分析,发现了来自禾本科粟(Setaria italica)、小麦族(Triticeae)、壳斗科栎属(Quercus)、块根块茎类植物的淀粉粒,数量较为丰富,种属来源较为多样,显示了沙隆卡遗址先民植物性食物资源的多样性。壳斗科栎属、块根块茎类淀粉粒的发现,弥补了大遗存研究的不足,提供了沙隆卡先民植物性食物资源利用的新证据,为青海东部地区史前生业经济研究提供了一批重要的信息。