摘要：渐趋活跃的当代中国艺术学研究,以田野研究为特征,以国际化为导向,以艺术人类学等多种交叉学科的兴起为标志。其中,关注艺术发生与地理环境的关系,艺术活动与民众"过日子"的生计逻辑,以及与国家政治进程、地方社会发展之间多重的互动关系等,都别开生面,牵涉到对以"礼""俗"为表征的中国社会传统的理解。在国家与地方之间长期的礼俗互动中凝结而成的艺术传统,寄寓着中华文明的传统智慧与运作机制。当代中国社会发展正处于转型期,需要中国艺术学研究秉持人地互动、礼俗互动、人际互动的基本视角,深入田野现场,关注社会复杂面相,敞显艺术智慧。

摘要：为实现限制行政权的行使、加强公民行政参与以及提高行政效率等功能,行政程序的设计和运行必须融入经济学原理与方法。程序设定和实施的最终目标是增加社会总体财富,这就要求:充分发挥"自然正义"原则的经济合理性,从根源上破除权力经济的生长沃土,形成多元制衡的利益集团,保障法律的普遍性和神圣性;建立统一且具体的程序立法标准,尽最大努力减少权力之间的协商成本。理性人的每一次行动都体现价值最大化的分析逻辑,适当增加程序参与主体的违法成本,减少违法产生的收益与违法成本之间的差额,从而保障程序的有效性。

摘要：改良年画作为展示清末民初社会面貌和风俗变迁的历史影像,不仅要从艺术审美视角剖析其语图关系、题材内容和造型语言,也要从社会历史发展的整体视角研究其与社会整体语境和文化权力场域的关系,继而把握年画图像中女性形象变迁的原因和背后的历史必然性。清末民初,女性作为“旧礼俗”向“新礼俗”转型的特殊群体,在近代报刊媒介宣传的女权解放、女学兴办等启蒙思想的影响下,成为改良年画的主要题材内容之一。借助改良年画中女性图像的呈现,有助于更好地理解清末民初女性社会角色和生活场域的变迁历程,以及此过程与整个社会礼俗秩序变迁的互动关系。

摘要：新时期以来,中国艺术学研究发生了"田野转向"并影响深远。这主要表现在:学者具有强烈的学科创建意识,一批有份量的研究成果渐次涌现;关注艺术活动的民间发生现场、敞显个体的艺术生存智慧、秉持文化-生活的整体研究范式渐成主流。考察众多交叉学科的历史宿因,辨析其逻辑起点、学术理念及其背后所隐含的社会需要,对于新时期中国艺术学的学术积累与未来发展具有重要意义。在面向未来提升中国艺术学阐释能力的意义上,艺术民俗学等交叉学科任重道远。

摘要：非物质文化遗产是广大劳动人民在生产和生活过程中形成的习惯、信仰和情感文化积淀,是民族文明和智慧的结晶。本文针对移动互联网时代信息传播载体的特点和国家文化产业视野,研究了非物质文化遗产传承的方式,提出了对非物质文化遗产进行数字化保护与传承的构想,探讨了数字化保护与传承的具体策略和路径。拟通过数字交互设计技术,将非物质文化遗产成果转化为可娱乐化和产品化的文化产业优势,实现从非物质文化遗产到文化创意产业的成果转化,不断加强对非物质文化遗产的数字化传承和创新,实施好非物质文化遗产成果的有效转化。

摘要：在动漫热和孔子热的双重文化背景下，动画片《孔子》横空出世，不仅成功登上央视一套荧屏，还将陆续在全国50多家电视台播出，并逐渐引发广泛关注。笔者认为，在热闹的欢呼声中，可能更加需要研究者从文化学层面做出理性的解读与判断。

摘要：本文认为通过结构主义叙述学与电影文本量化统计的结合,可以对电影创作实践发展有一个更为清晰理性的认知,如果进一步对量化数据进行更深入的分析处理与思考,如通过计算叙述倾向比值和零视觉听觉聚焦比例,或许可以揭示出更多潜藏的、单纯依靠观影过程难以发现的、甚至创作者并未明显意识到的深层结构上的创作发展变化。由此使结构风格变化的探究理性推进,明晰电影创作序列中的作者意志与作品形态拐点,对新世纪以来中国艺术电影创作实践发展有更加深入准确的认知和把握。

摘要：孙过庭的《书谱》不单为书法理论之作,更可视为一般艺术学理论之典籍。其艺术论以“情性”为要领,融艺术本体论、艺术创作论、艺术作品论、艺术功能论、艺术发展论5个理论命题于一体,于个体情感之中“变”艺术之风格,“通”人生之真谛。基于“情性”脉络的艺术理论解读,对《书谱》经典理论的现代传承以及艺术学理论学科自身汲取传统文化学养,丰富艺术学理论体系,推动中国艺术学理论学科体系建设的特色化发展以及艺术学理论中国学派的形成具有重要的启示意义。

摘要：民俗学视野下的人地关系,既包括地理环境对人的活动的限定,也包括人对自然地理的接受与改造的过程,以及在这一实践活动中的意义赋予。在山东省昌邑市都昌街道东永安村,三大家族徙居时间前后不一,在村落内部形成了边界区隔明显的家族空间格局,并延续至今,积累了丰富的关于村落-家族的空间经验。每年农历正月间次第举行的“烧大牛”“烧大马”仪式活动,是对这一空间格局的象征性表达,并不断调适着村落中的社会关系。但上述仪式中的边界设置与定期强化,并不指向家族隔阂的制造,而是通过年味的营造,促进村落内部“有底线的竞争”伦理的保障。从神圣仪式、审美情感与理性法则等维度出发,发振与阐释村民的空间经验及仪式实践活动,有助于理解民俗传统的发生、传承与建构机制,促进对乡村基层社会的文化逻辑与组织形态的深度认知。

摘要：托马斯·奥斯特玛雅倡导的新现实主义有别于传统的现实主义和盛行于德国的后戏剧剧场。新现实主义强调依托戏剧文本打造一种能与当下社会现实相呼应的情境,以此为背景,发挥演员肢体的创造能动性,以最大的刺激直击观众,从而迫使观众出场,参与戏剧意义的创造。邵宾纳版《哈姆莱特》用舞台符号重构了当代消费主义的情境,以怪诞的暴力和肮脏的舞台呈现创新观演交流模式,逼迫观众具身化地感知个体遭遇消费品入侵和异化时的脆弱性。这种与陌异性不同寻常和不可言说的相遇,也让观众的主体性陷入危机。在对普遍现实的深度关注和对戏剧性的全新探索中,奥斯特玛雅践行了自己的新现实主义美学,将"现实"的内涵推向了更具有现代艺术色彩的"实在"。