摘要：上清经典《真诰》构建的神仙冥府思想体系是六朝宗教史、社会史和思想史研究的重要内容之一,而尸解信仰是此体系的重要组成部分。《真诰》的尸解思想十分丰富,但大部分内容出自《剑经》。《剑经》与《石精金光藏景录形经》异名同书,撰于上清降经之前的东晋前期,内容包含尸解思想、诸仙人事迹以及用录形灵丸剑解之术等。该书是东晋以前尸解思想的集大成之作,在综合汉代以来尸解观念的基础上,在多个方面形成系统思想。在汉晋尸解信仰发展过程中,《剑经》是一部承上启下的重要文献,通过它可对汉魏尸解思想进行再认识并梳理其发展脉络,进而推动相关问题的研究。

摘要：东昌山陕会馆是现今聊城市运河沿岸一处保存较为完整的清代建筑群,其建筑装饰艺术出色地集中在木雕、石雕与砖雕等部件上。本文从艺术人类学的视角出发,对该会馆建筑装饰进行考证与分析,阐述其艺术特色和人文价值。

摘要：跨文化戏曲是当代戏曲现代性转化中的重要现象。与国内学界侧重外国文化他者的本土化研究倾向不同,本文以巴赫金对话原则为指导,突出外来文化的声音,探讨当代跨文化戏曲中自我与他者的话语关系。由于实践者能动性有所不同,这种中外话语关系体现出三种样态:注重批量生产的独白、强调创造性转化的协商、展现主体性的争论。本文将分别检视其运作机制、意图及问题,并试图在当代跨文化戏曲的多种面貌中,寻找相对理想的跨文化对话模式。

摘要：“开花现佛”是通过人为操纵木质机械使得莲花开放或闭合,从而显现或遮蔽内部佛像的俗称。它的原始样貌或在唐代已显露雏形,而后零星出现在元代和清代的文献中。国内现存实物非常稀少,清乾隆皇帝或许受罗睺寺“开花现佛”的灵感启发,授意在京城和热河制造有四例,今存有二例。根据罗睺寺“开花现佛”的文献记载,可知清至民国“开花现佛”原置于西方殿中,并与其他造像共同构成一个完备的西方极乐世界的缩影。

摘要：中华人民共和国成立后，1954年成立了马列主义新闻班，中国报刊史的研究与教材建设成为该班的重要任务。1956年，由中共中央宣传部讨论通过的《马列学院新闻班中国报刊史教学大纲（草稿）》为日后新闻史的研究提供了框架，也成为了新闻史教材编写的依据。

摘要：2000年山东章丘洛庄汉墓乐器出土后，引起了学界的高度重视，许多学者对此展开研究，并指出洛庄汉墓编钟在器形、纹饰、音梁造型、调音手法等方面具有明显的西汉初期风格。

摘要：通过对上海、青岛、济南三个城市社区文化中心的调查研究发现,上海市社区基本公共文化服务供给已经难以满足上海市民对社区公共文化多样性、高品质、社会化等发展需要,而青岛、济南等地由于需求层次、制度安排、基层文化社会组织、企业发育相对滞后等原因,社区公共文化服务供给还处于保障性阶段;基于以上差异,上海市选择了政府、社区、文化社会组织、企业多元合作,并建设以"文化资源配送系统"、"社区自发挖掘培育文化服务"为主的公共文化供给体系;而全国范围内开展的"五大文化惠民工程"以及政府对口扶持、文化馆、艺术馆等政府单独主办的公共文化资源及活动等,则为青岛、济南社区文化中心公共文化供给提供了基本保障。这些研究发现,揭示了不同发展阶段社区文化中心公共文化供给主体、内容、管理、效能的差异,对于发展过程中的社区文化中心建设和社区文化服务供给具有重要的参照意义。

摘要：清代陶渊明绘事较前代更为繁荣,数量和质量皆有超越前代处,产生了足以冠称整个中国绘画史的陶渊明绘画,陈洪绶、戴本孝和石涛等人的作品可为代表。清代陶渊明绘画有三大创造:第一,人物肖像图与故事图相结合产生了优秀作品,以傲然的风骨给人留下难以磨灭的印象,改观了传统的陶渊明画像,这以陈洪绶为代表;第二,发扬光大了渊明诗意图,将陶诗境界以绘画的形式进行艺术再创造,这以戴本孝和石涛等人为代表;第三,版画等工艺中出现陶渊明形象,最引人注目的是其世俗化和人间化倾向。

摘要：20世纪六七十年代的列宁格勒流派作家普遍遭遇边缘化,不能发表作品,被迫流亡。他们特立独行,蔑视权威,与传统的苏联作家形象迥然不同。他们的创作沿袭了源于普希金的彼得堡文本特点,又深受美国文学影响,既不同于主流的社会主义现实主义文学,也不属于持不同政见文学,他们另类的艺术实践最终得到认可,形成独具特色的列宁格勒流派。

摘要：山东省淄博市临淄区永流乡商王村二号战国墓出土的编钟、编磬,是现存东周齐国乐器中较为少见的实用钟磬组合。本文根据《中国音乐文物大系》(山东卷)提供的测音数据,对这套乐器的音阶构成、编组情况等进行分析,以求通过音律研究,对史籍中简单记录的东周齐国音乐,做较深入的挖掘与阐释。