摘要：受媒介技术环境、经济发达程度、消费习惯、信息教育等“多重因素”影响,中国多元化和规模化的市场结构与欧美国家的市场结构存在差异性。在新媒介技术环境下,本研究以国际化品牌3M免揉搓通勤耳塞为例,聚焦于解决品牌传播中的实际问题并触及其潜在研究空间,运用数据分析与参与观察相结合的研究方法,从生活者、市场、产品、竞品四个维度探赜3M免揉搓通勤耳塞产品在中国市场跨地域传播过程中销售业绩不尽如人意的深层原因与内在逻辑,提炼出品牌跨地域传播的“四维度”规律与最优路径选择,进而为中国国潮品牌的海外传播及本土传播提供借鉴。

摘要：作为当代极为活跃的英国新锐社会学家,恩特维斯特尔将时尚研究的触角伸向美学,以情境实践的方式走出了一条截然不同于传统时尚研究的学术路线,开启了由实践来反思情境的研究方式。其情境实践理论包括时尚文化工业系统中的商业实践、时尚实践社区里的审美实践以及日常生活里的情境身体实践三个方面。恩特维斯特尔在身体与服装之间建立了一种深度关联,试图以“着衣的身体”弥合传统时尚理论研究中身体与服装的裂隙,在情境实践中动态呈现身体、服装与社会的关系,从而重塑时尚主体。这为当代的时尚研究,尤其是时尚理论的应用研究,开拓了新的方法,树立了新的发展依据。

摘要：文学书像不同于画像等一般文学图像,并不是对物的直接摹仿,而是一种特别的书写比象。“比象”是中国书论的主要修辞格,同时也表征了整个书法艺术的思维特点,实质是语象被书写所比象,从而导致文学与书像密不可分,确立了“文学书像论”的哲学基础。就理论场域而言,书写使语言成为了可见的,文学书像论之现象学书学观因此而生,并由此衍生出该场域的“图底关系”方法。至于书像本体,即“文学的书像”,作为该场域的基本对象,也是“文学书像论”的重点和难点,属于有待不断开拓的新论域。

摘要：拉斯·史文德森看到了时尚消费中的文化悲剧,试图以新奇的符号价值构建一种个人认同,在快乐的感官体验中实现当下的自由。然而,在后现代消解的符号体系中,时尚终究无法担负起提升自我、构建个人认同的重担。这是存在主义在当今消费语境中的困境,也是对人性弱点的深刻痛击。在人性的褶皱处,史文德森的时尚哲学恰恰窥见了当代哲学的文化软肋,以时尚消费的狂欢和反乌托邦式的悲剧意义,解构又重构着当代人的存在方式。

摘要：经过汉初诸家争锋,儒家思想脱颖而出成为汉帝国的主导意识形态,其移风易俗理论也随之进入实践层面。通过对汉代社会种种恶风恶俗的批判,儒家士人希望以礼正俗,从而达成强干弱枝、崇本节末等目的,使风俗淳美。而其关键则在于国君需以身作则,各级官吏当不兼二业、直言强谏。换言之,儒家的风俗理论不仅是要引导百姓,也要藉此讽谏君主。当然,在此过程中风俗概念及其理论也产生了一些转变:首先,先秦时人多以"乐"移风易俗,风俗意近,而汉人则以风为本,以俗为末,强调以礼正俗;其次,汉人对"俗"多有微词,视其为"礼"的对立面;再次,因对"俗"的否定,汉人进而对原生性风俗的正当性与合理性产生质疑;最后,对地域性风俗的否定源于儒家"大一统"的理论需要与"中国"崇拜。

摘要：在《有鸽子的夏天》中,刘海栖深入记忆的甬道调动起全部的童年经验,以高妙的叙事艺术和简净生动的“可听化”语言为我们讲述了一段历史褶皱里的童年往事。小说以海子“养鸽子、丢鸽子、找回鸽子”为主要叙事线索,同时在叙事主干之外又铺衍开野气蓬勃的少年群像和那个年代独特的生活情味。此外,小说中绵密生动的物质书写颇为醒目,“物叙事”不仅推动了小说的叙事进程,亦抵达了对文化、历史、社会场域的繁复指认。正是这种对历史现实的及物性呈现,使得刘海栖的童年小说相对其他儿童书写呈现出一种厚重悠长的美学余味。

摘要：梅花拳作为民间社会的一种武术传统与信仰组织,在冀南广宗乡村地区有着长期稳定的传承。梅花拳文场组织形态的自秘性与社会实践的灵活性,是其在乡村社会中的立身之本。作为一种乡村自治方式,它是对中国社会礼治传统的承接与活用,并试图以"在野之礼"的角色对国家政治有所助益,因而能够不断地焕发生机。深描其文化形态与实践运作机制,对于如何在当代国家治理与地方民俗发展之间建立良性的共生互动关系,促进中国礼治传统的合理重构具有重要意义。

摘要：作为村落社会中"非常"态的生活事件,庙会及献戏活动更多表现为参与者对生活体悟和理解的表达。对村民来说,庙会献戏也许并非"非常"态生活的唯一表达,但对于庙会献戏来说,生活现场却是其存在的根本依据。可以说,没有合适的生活现场,就不会有庙会及献戏活动,所以我们要理解庙会献戏就必须回归到参与者的生活现场,解读村民基于生活体悟赋予献戏的多重意义,也许这样才能更好地理解庙会献戏与村民生活之间的内在关系。

摘要：当前中国的旅游管理专业高等教育普遍缺乏有效的实践教育体系,从而制约了学生就业能力的提升。本文梳理了国际知名旅游院校在课程体系的设计和师资队伍的结构方面的卓越表现,对西方高等教育院校通过推行课程实习、建设校内外实践基地等方式所建立的科学完善的实践教育模式加以引介,以期对我国高等院校进行学习借鉴有所裨益,推进旅游管理专业高等教育体系的规范与提升。

摘要：神像是一种人为建构的社会性文化符号,它基于神的观念而存在,是神在现实世界的象征和化身,承载着人们对神灵的想象,在民间信仰实践中扮演重要的角色。冀南洗马村供奉神灵众多,神像的种类也多样,它们的生产和使用能带来具体的社会功效,对乡土生活产生深刻影响。