摘要：采用逻辑分析法,以发展的哲学含义为理论基础,通过对起点、终点、发展三者关系及其哲学意蕴深入分析,认为:武术是中华民族在哲学指导下对技击认知并实践后经验累积的系统化知识;武术发展是指其从产生到灭亡的"过程",并且在这个过程中,武术的"质"具有同一性,其差异仅仅是质在量上的不同;拳种是这个过程中的"阶段性"产物,是武术从历史发展到现在可见、可感的有形表象;现代竞技武术或现代武术是拳种在时代中"用"发展的结果;当下时代对技击认知后形成的经验知识补入到拳种中,不仅是武术产生之初内在规定的延续,而且是武术"体"未来走向的必然;武术的起点与终点因知识而贯通。

摘要：从大学公共课的一般功能和书法学科本身的特点来看,大学公共书法课至少可以发挥三方面作用,一是书写技能训练,二是增加艺术修养,三是增加文化、思想修养。但目前我国大学公共书法课的开设基本上限于师范院校,主要教学内容又基本上限于“三笔字”之一的毛笔字技法训练,与“教师职业技能”课拉不开距离,缺乏课程体系建设和教学效果评价机制,更不能发挥学科优势,传承中国优秀传统文化。“体验式”大学公共书法教学就是在这一背景下的试验探索。

摘要：应县释迦塔位于山西应县县城内西北角佛宫寺院内,是佛宫寺的主体建筑。释迦塔始建于辽清宁二年（1056）,即北宋至和三年,为全国重点文物保护单位。

摘要：采用文献资料法等方法,以文化地理学的视角对三晋武术的产生、繁荣与发展进行研究,指出在特殊地理环境和历史文化背景的共同作用下,形成了独具特色的三晋武术文化。对此问题进行深入研究,将有助于我们更加全面的了解其文化遗产的继承、创新与发展,并为中国多元武术文化的共存和融合提供参考。

摘要：袁桷是元代中期诗文兼擅的作家,他的篇幅短小、形式多样、活泼别致的小品文颇具东坡遗韵。其作文取法苏轼具体表现在景物描写的诗情与理趣、人物描写的情真与细腻、艺术技巧的学习与借鉴等三个方面。袁桷小品文中东坡风味或可看作是"苏学盛于北"的延伸与发展。

摘要：易卜生的《建筑师》把一个建筑师的生命灵魂呈现在世人面前,其蕴含却远远超过了一个个体的情感体验和内心律动。在其多重代码的背后,隐藏着人类生命的终极眷顾,表达了生命超越的深刻主题。索尔尼斯的生命历程,给我们留下了无尽的思考,也让我们看到了易卜生对自我乃至人类灵魂的反省与审判。易卜生以其神秘的象征主义戏剧艺术建构了一个生命超越的"祭坛",又通过索尔尼斯的生命实现了一场人的生命超越的祭仪。

摘要：云冈石窟开凿1600多年来，一直以其“真容巨壮，世法所希”的气魄闻名于世。其独特的佛教文化含蕴，寓意深刻的雕刻、绘画、服饰艺术等，向来为世人所称道。但云冈石窟真正走进影视艺术传播视界，还是在20世纪70年代。

摘要：目前关于周边环境与景区协调发展问题的研究还几乎是个空白,尚缺少统一的规范和普遍认同的评价体系。本文基于广义环境指标,以游客体验为各因子值的数据及重要性程度百分比来源,对周边环境与景区协调度评价体系的构建原则、设计、模型确立、评价方式与协调度量表等问题做了一些探讨,并以2007年5月26日—6月3日问卷调查为基础,对平遥古城周边环境及景区协调状况进行定量分析。从古城的实证研究中,可以看出景区周边环境与景区的协调度影响了游客对景区的满意率,也降低了景区的经济收入,古城亟待加强周边环境休闲景观建设与塑造、自然与社会环境的整顿治理,古城内也需在后两项做大力的改善。

摘要：应县地处山西省北部,辽代称应州。应县佛宫寺释迦塔屹立于应县城内西北处,纯木结构建造,高67.31米,被誉为世界三大奇塔之一。由于没有明确的史料记载,这座神奇的宝塔,给人们留下了太多的不解之谜。

摘要：大同是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一，作为三代京华（北魏帝都、辽金陪都），这里有雄奇壮丽的皇家工程——云冈石窟，有古老庄严的皇室祖庙——华严古刹，有光彩夺目的皇室照壁一一九龙壁，它们相互映衬、辉映，尽显大同的古都风采。其中北魏帝都著名遗存，已列入世界文化遗产名录的“云冈石窟”，更是体现出北魏皇室的恢弘气派，彰显出北魏的帝都风范。