摘要：晋中非物质文化遗产丰富,但多是"久藏深闺人未识"。文章通过对晋中非物质文化遗产进行价值评估,指出晋中非物质文化遗产旅游开发可以采用科学的开发模式,走可持续发展的道路,进而实现文化保护和经济发展双赢的目标。

摘要：文章将炕围画置于非物质文化遗产保护的背景下,阐述了山西炕围画的文化艺术特征和山西炕围画的传承发展及保护对策。

摘要：本文通过探讨大学生学业自我效能感、应对方式及学习倦怠的关系，了解大学生学习倦怠现状，帮助大学生摆脱倦怠现状。采用了学业自我效能感问卷、大学生学习倦怠量表及应对方式问卷对山西大同大学420名学生进行调查，并对结果采用SPSS19.0进行T检验、F检验、相关分析以及回归分析。结果发现：（1）在学习倦怠方面，男女大学生在情绪低落因子差异比较显著，大学生是否健康在情绪低落、行为不当两因子差异显著；不同年级大学生在情绪低落、成就感低两因子差异比较显著；（2）学业自我效能感与学习倦怠呈显著负相关，应对方式与学习倦怠总体呈正相关；（3）大学生学业自我效能感、应对方式可以显著预测学习倦怠。因此，（1）男大学生比女大学生更易感到情绪低落；（2）学业自我效能感越高，学习倦怠程度越低；应对方式越积极，学习倦怠程度越低；（3）大学生学业自效能感对学习倦怠具有负向预测作用，大学生应对方式对学习倦怠具有正向预测作用。

摘要：人类自从脱离了穴居生活就开始设立门户。门户的功能就是驱避蛇虫野兽。《韩非子·五蠹》中记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号日有巢氏。”其中的有巢氏正是教人架构门户的先驱。《太平御览》卷七引《项峻始学篇》亦云：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”关于门户的起源，只是在文献中见诸其名，是否有巢氏即是中国古建筑的始祖仍未可知。“但有巢而后有屋，有屋而有门，有门而又神之，祭祀以求安，是人类已进入文明社会的具体反映。”

摘要：作为一种宗教衍生品，门神在发展的过程中受到了『弗、道两教共同的影响，因此，它在形式和内容上是多样的，表达出来的也是蕴含着宗教神祗样式。关于门神最早的起源说法，主要见于汉代王充《论衡·定鬼篇》引《山海经》佚文中的记录。这是早期门神文化信仰中最早出现的护第神祗。东汉应劭的《风俗通义·祀典》也引用了《黄帝书》有关二神的描述。