摘要：创建于北魏时期的少林寺,历史上是“中州佛教文化圈”的代表性寺院之一,拥有不同时代的建筑、雕刻、绘画与书法作品,可谓中国佛教艺术遗产的博物馆,是全国重点文物保护单位和世界文化遗产。拥有1500年佛教艺术遗产的少林寺,在21世纪萌发创制后1500年“新遗产”的宏愿,邀请著名美术院校艺术家创作壁画,发动全国书法家写经。在这种“新遗产”的创制中,佛教艺术的作者、作品和受众处在什么样的精神性、文化性和社会性的语境,觉察佛教艺术的形似与神似、审美与信仰等问题,是认知佛教艺术作品和世俗作品差异的关键。

摘要：随着新课标的实施,初中古诗词学习任务设计的重要性愈发凸显。构建初中古诗词学习任务的设计范式,有助于发挥“文学阅读与创意表达”任务群的审美作用,实现文学阅读能力向写作能力迁移,帮助广大教师设计出创新合理的学习任务。该范式由教学目标、教学环节、学习任务三部分构成,亮点在于强调古诗词学习的审美性、引入创新的学习任务活动形式、融入中国传统文学批评方法。此范式的实施可采用汉字溯源、比较阅读、借助文学地图和互联网媒介等创新任务形式,分阶段循序渐进提升学生的审美表达能力,设置符合审美标准和创意尺度的评价标准,以促进“学习任务群”理念的落实。

摘要：目的当前粤东陶瓷产业发展面临着瓶颈,陶瓷品牌企业产业开发创新力不足,导致陶瓷产业严重萎缩。客家文化留下了丰富的宝贵财富,文章旨在引入客家文化元素助力粤东陶瓷产业创新设计发展。从客家文化的物质文化层、精神文化层、自然文化层和行为文化层中筛选文化元素,接着从产品的造型、材质、功能等角度做创新设计。并通过具体的设计案例来阐述客家文化元素融入陶瓷产品设计中的方法,运用层次分析法对文化元素进行优选,以满足用户的感性需求,接着对文化元素的造型与意象进行创意设计,揭示客家文化元素在设计转换中的情感内涵。文章总结了以客家元素为创新驱动力,并应用于粤东陶瓷产品设计中,从优化产品品质、建立客家文化资源设计库及交叉融合的角度提出创新策略。

摘要：相较于传统的管理型治理,网络空间更趋于合作型的多元治理。个人信息蕴含信息保护和信息自由,法律是最低要求和权威保障。我国个人信息保护宜形成以公法手段为主导的统一立法,尊重市场的多元选择,不可忽视个体承诺、行业自律等社群规范的内生激励,结合动态的技术发展,运用认证、标记、技术措施、组织措施实现全方位、全周期的设计,以此形成个人信息保护的交互架构,促进个人信息保护与数字经济的协同发展。

摘要：在当前媒介变革的时代大潮和全球报业危机的大背景中,广东报业广告经营已然告别近20年的突飞猛进,渐露捉襟见肘之象:经营额增速放缓,竞争同质化严重,广告集中度过高,跨地区经营遭遇广告与发行倒挂,新媒体经营又迟迟不见起色。为扭转颓势,广东报业必须大力优化广告经营结构以提高抗风险能力;全面升级整合营销服务,进一步提高广告市场竞争力;逐步探索跨地区扩张的新模式;以转企改制为契机,尝试广告经营环节的融资上市和激励机制;抓住三网融合的政策机遇,借壳广电抢攻新媒体广告市场。

摘要：以广东省连州市为例,设计路网连通度、可达性、农村路网与干线路网衔接的平均距离三项指标来分析乡村地区公路网的通达性水平。结果显示,连州市路网的连通度较低,布局不完善,并存在明显的干线路网指向性特征;路网可达性水平总体不高,各乡镇内部联系的便捷度普遍较低,且呈现出同心圈层的结构;农村路网与干线路网的衔接较好,具有较强的集散功能。最后,通过计算指综合分值的方法,对连州市的农村路网通达性空间格局进行分析,根据综合得分将连州市12个乡镇分为5个等级,其中连州镇、东陂镇的通达性水平最高,通达性水平最低的是三水瑶族乡;并初步探讨了其背后的形成机理,认为农村路网的通达性水平是多种因素综合作用的结果,包括区域面积、地形状况、经济实力、结点布局、道路建设等。

摘要：采茶戏是在客家民间歌舞基础上发展起来的地方小戏,闽赣粤是采茶戏的主要流传区域。在地域文化的滋养下,各地的采茶戏同中有异,呈现出丰富多彩的艺术特征。粤东作为采茶戏的流行地,在山区及农村一带形成了具有代表性的五华采茶戏。在从传统到现代的社会变迁中,其演出形态、艺术特征等均发生了巨大的变化。尤其在当今时代良好的文化政策及艺术生态语境中,五华采茶戏也迎来了新的发展机遇,在其艺术传承方面也表现出令人欣喜的良好态势。

摘要：企业家感知身边的创业机会,并经由比较机会成本的大小与机会的潜在价值作出是否创业的决策。通过分析在信息对称与不对称两种状态下,现有企业与潜在企业家的创业决策博弈过程,得出了潜在企业家与现有企业之间存在的双重信息不对称,造成了独立创业成为大部分对自己创意有信息的潜在企业家常态选择的结论;并通过研究高新技术企业创业决策的信息不对称,提出了高新技术企业的创业决策特征。

摘要：物理即事物的内在属性或逻辑,是一种事物区别于另一种事物的界限和本质特征。中国古代诗歌中的物理认知主要有三种基本情形:一、不叛物理——文学虽然允许虚构、夸张,但不能违背事物的道理、生活的真实,咏物要抓住事物的本质特征,他物不可替代和置换之。二、无理而妙——诗人为了表达自己强烈的感情,或渲染氛围、突出主题,并不泥于现实生活之理;或明知无理,故意为之,从而达到具有强烈审美冲击力的艺术效果。三、辩证物理——有些物理并没有非此即彼的清晰界限,而是处于亦此亦彼的界限过渡模糊状态,只有辩证地认知才是全面的。

摘要：由于诗歌描述时间的一维性与戏曲表演四维度空间之矛盾,使得咏剧诗在再现戏曲舞台空间并置的事件时,不得不先后分叙而产生读者与观众接受的差异。咏剧诗除了第三人称叙述视角与戏曲代言之差异外,还具有对剧情之外的剧场内外之广告、守门、乐队、看席、观众等描述之宽度;咏剧诗由作者对演出直接评论,而戏曲则由当场角色转换为剧外人身份面向观众对场上人物进行评论,或以"外呈答云"的特殊形式对演出进行现场评说。对剧情比较完整、复杂的戏曲,咏剧诗一般不作演出全过程的复述,而是择取其重要情节作高度概括;或对剧中主要角色传神写照;或抒发观剧感受、表达戏曲理论观点。