摘要：新冠疫情全球肆虐之后,关于新冠疫情的电影创作将成为世界不同地区与国家电影艺术的重要探究领域与侧重点之一。作为中国首部新冠疫情题材的电影,《中国医生》真实地讲述了武汉的“战”疫历程,生成了中国本土疫情电影的初步探索。抗击新冠疫情是集体与国家的行为,《中国医生》表现了普遍人、医护人员及国家所具有、信仰及坚持的关于人民、国家及世界的核心价值。在新冠疫情肆虐之时,《中国医生》探究了电影艺术的新审美领域与美学建构可能。

摘要：广西壮剧与仫佬剧这两种戏剧在具有戏剧共性的同时，二者在社会历史文化背景、口昌腔、表演身段、艺术特色、文化资源的地方性等很多方面明显存在差异。因此，加强对仫佬剧与壮剧对比的研究力度，并对两者予以梳理与整合则实属必要。笔者将着手从这两种剧种的社会历史文化背景、唱腔、表演身段、艺术特色、文化资源这几个方面各自的特点予以阐释，以加深我们对其理解的程度。

摘要：新时代乡村振兴是我国重大发展战略。文化振兴是乡村振兴的组成部分,也是乡村振兴的重要任务。中越边境的京族万尾村在产生村落意义危机的情况下,抓住了乡村振兴的时代机遇,以村民经济收入为基础,有效利用京族独有文化。在官方的支持与乡村精英的实践下,实现了自身的发展兴盛,有效地推动了乡村文化的振兴发展。

摘要：罗杰斯提出的人本主义教育观在教学目的、学习观、教学观、教学方法等方面提出了鲜明的观点，为现代教育提供了新的思路，也为医学生艺术欣赏课程带来了新的启示。

摘要：从后殖民理论的多重视角来解读英籍华裔马来西亚英语作家欧大旭(Tash Aw)的小说《丝之谜》可以发现,小说从不同的侧面反映了后殖民特征——文化的混杂性,表现为:主人公改名强尼,洋名体现了东方文化与西方文化的混杂;林强尼杀人案的审判,反映了东方文化与西方文化的差异、冲突与融合;陈虎被枪杀反映了西方宣扬的生存斗争法则的东方演绎;强尼设计炸毁虎记贸易行反映了西方资本原始积累方式在东方变相的再现;强尼与日军合作,反映了日军入侵的需要与强尼追逐最大利益需求的混杂。这也反映出作者欧大旭的混杂文化身份或文化背景对他的小说创作有着深刻的影响,甚至可以说欧大旭混杂的文化身份是创作《丝之谜》的动力源泉。

摘要：“淡”,是中国古代文论的核心范畴之一,它根植于中国传统文化的土壤中,深受传统哲学的浸染。道家对“淡”范畴的哲学滋养贡献最大,老子、庄子、葛洪等人都曾直接言及“淡”,对“淡”进行了系统的理论阐释和建构,滋养了以“淡”为美的思维方式、民族心理、文学艺术、社会生活等诸多方面。儒家积极倡导的“以理节欲”“贵和致中”和“温柔敦厚”等思想浸润了“淡”,对“淡”范畴的内涵生成、审美特点、思维方式等方面产生了重要的影响。佛家的“中道”“悟空”“无我”等思想也都与“淡”有着一定程度的默契,熏陶着“淡”范畴的审美内涵生成与主体人格规范。

摘要：在壮族的对歌实践中,人们看似"自由地"对唱,却又始终在种种观念与规则的制约下维持着"结构化"的表演实践。对歌之"礼仪"规范着歌唱主体的表演行为与社会关系。壮族对歌表演实践的制度性体现于"歌路"(展演程式)、对歌中的主体称谓与关系以及歌唱的禁忌等方面。

摘要：以党的执政能力为着眼点,促使人民群众认同拥护党的领导,接受国家主流意识形态观念,是党的重要职责和使命。基于党的执政能力视阈,维护国家意识形态安全的有效路径是加强党风学风建设,关注民生维护社会公正,提高政绩凝聚社会共识,以及提高党的执政艺术改进执政方式。

摘要：广西北部湾海歌是我国南方沿海民族民间音乐的重要组成部分,它蕴含着浓郁的“海味”民俗文化,具有其独特的传播方式。文章以北海咸水歌、西海歌、东海歌等三种海歌作为切入点,对其生存条件和传承现状进行观察和分析,探究北部湾海歌在“非遗”背景下的传承保护和发展对策,以期为我国沿海地区海歌的文化保护提供数据支撑和理论参考。

摘要：目的探索以北部湾地域文化为核心的南珠产品包装及品牌形象的设计方法及设计理念,塑造南珠产品品牌形象,提升南珠产品品牌知名度,促进南珠产业发展。方法通过分析南珠产业发展现状,指出南珠产品包装及其品牌形象与南珠产品优良品质存在巨大差距的现实,深入分析北部湾地域文化对于南珠品牌发展的重要意义,提出南珠产品的品牌塑造应在以地域文化为核心的基础上,通过其产品包装的智巧性与绿色设计来传达品牌形象,并从色彩、图形、文字、材质及形态等5个方面深入讨论北部湾地域文化在南珠产品包装及品牌形象中的文化延伸。结论以北部湾地域文化为核心的南珠产品包装及品牌形象设计能够凸显地域文化特色,赋予南珠产品品牌以行业识别特征与品牌差异特性,加强南珠产业与北部湾地域文化的双向促进作用。