摘要：福建土堡是隋唐至现代,百姓为应对动荡社会,保证生命财产安全,把防御需求作为主要目的、居住为辅而构建的土木石乡土建筑。土堡形制始于隋唐,鼎盛于明清,于现代逐渐衰败。现存土堡实例主要年代源于明清时期,因此选择现存可循到依据的实例土堡进行研究,分别从明、清及现代三个时期选择代表性的个例进行研究比较,剖析土堡防御性空间的特点及福建土堡的发展演变。

摘要：选址作为商业决策和城市基础设施规划的核心环节,对实体店铺、城市基础设施能否发挥预期效用具有重要作用.现有的选址推荐系统数据服务编排较为固定,无法对不同用户需求系统做出及时调整,应用场景受限,人机交互的系统灵活性和可扩展性差.最近,以GPT-4为代表的大语言模型(large language model,LLM)展现出了强大的意图理解、任务编排、代码生成和工具使用能力,能够完成传统推荐模型难以兼顾的任务,为重塑推荐流程、实现一体化的推荐服务提供了新的机遇.然而,一方面选址推荐兼具传统推荐共有的挑战;另一方面,由于其基于空间数据,具有独特的挑战.在这一背景下,提出了大语言模型驱动的选址推荐系统.首先,拓展了选址推荐的场景,提出了根据位置寻找合适店铺类型的场景推荐任务,结合了协同过滤算法和空间预训练模型.其次,构建了由大语言模型驱动的选址决策引擎.语言模型本身在处理空间相关的任务上存在诸多缺陷,例如缺少空间感知能力、无法理解具体位置、会虚构地名地址等.提出了一种在语言模型框架处理空间任务的机制,通过地理编码、逆编码、地名地址解析等工具提升模型的空间感知能力并避免地址虚构问题,结合选址推荐模型、场景推荐模型、外部知识库、地图可视化完成选址推荐中的多样化任务.实现选址任务的智能规划、执行与归因,提升了空间服务系统的交互体验,为未来人工智能驱动的选址推荐系统提供新的设计和实现思路.

摘要：进入21世纪,国家先后颁布了三版义务教育各学科课程标准。目前,新修订的《义务教育艺术课程标准(2022年版)》是指导基础教育领域学校艺术课程教学的权威文件。艺术新课标具有总分、契合、对接、联系、达成、优化等六方面主要亮点,有助于引领学校艺术课程教育理念和音乐教学实践的改进方向。以我国革命音乐家聂耳写于1933年的儿童歌曲《卖报歌》的教学为例,可以帮助我们更好地理解艺术新课标在教学实施层面的具体要求。

摘要：近些年随着乡村振兴的快速发展,农民生活质量的不断提高,对农村公共设施的需求正不断提升。但当前大多数农村缺乏公共厕所,少数公共厕所又不够完善。基于仿生设计的方法,以武汉市蔡甸区高庙村的4座老旧公共厕所为调研对象,通过图表分析和数据对比,梳理出各种如厕痛点。采用荷叶、热干面、莲藕、玉米、武昌鱼、花生、西瓜等元素对高庙村公共厕所进行仿生设计。同时运用沼气化粪池、三格化粪池的粪便处理方式,对高庙村公共厕所进行无害化处理。开展农村公共厕所的设计应用探讨,势必提升农村公共卫生设施的建造水准。

摘要：本文聚焦民国上海商业广播,描述广播这一现代性的“生意”如何发展起来,同时这门“生意”又如何嵌入到上海的城市传播实践中,创造了何种新的城市文化形式。研究发现,广播电台作为一种新的媒介技术组织形式,在城市引入、连接并绘制了新的商业图景:城市商业组织办广播,构筑了新的商业空间;无线电零售商结成收音机销售网络,形成了颇具规模的收音机市场;广播广告的诞生连接了商品、商家与听众,为城市大众塑造了新的消费体验。广播呈现的是一种“中介化”的现代性消费文化,物质媒介本身以及广播承载的广告与商品的声音,成为消费欲望的对象,铸就了一种新的都市文化与消费现代性的想象。

摘要：本文以弗卢塞尔的“技术图像”理论为基础,探讨昆曲视觉要素在当代交互式语境中的编码方式。引用弗卢塞尔所提出的五级阶梯模型观点,解码互联社会中交互式图像生成的范式,着重关注昆曲视觉创作中能够嵌套交互性的界面层级,并将其分解为空间性、映射性、动态性、交互性四个特征要素,结合数字互动昆舞《游园新梦》中的创作实践手法完成论证分析。

摘要：本研究旨在探究吉语瓦当在文创产品设计中的思路和方法。通过对文物吉语体系中吉语瓦当的形态结构范式以及“书画相应”的语意特征进行深入分析,探索了吉语瓦当与文创产品设计之间的内在联系。在感性工学研究框架下,对文创茶具套装特征进行感性意象分析,并收集具有代表性的文创茶具样本及感性词汇;采用因子分析法对收集到的感性词汇进行降维、聚类,形成三种最具代表性的用户感性语义词汇,即文化的、沉稳的、和谐的;再通过层次化的类别分析,深入挖掘并明确设计的核心情感词汇,构建这些关键词汇与设计元素之间的对应关系。通过文化解读和设计应用的多层面研究,全面探讨了吉语瓦当在文创产品设计中的创新性表达。将吉语瓦当的文化价值与区域资源相融合,实现卓越传统文化的创造性转化和创新性发展,提升区域文化的知名度,促进文化产业的长期繁荣。

摘要：作为“空间”的大运河是一个兼具地理与自然、社会与文化、精神与记忆的凝聚性概念,对大运河文化遗产的整体性保护需要立足于当代运河空间建设。大运河沿线民俗艺术乃是空间化与在地化交融的结果,作为“地方”的表征指涉运河民众的日常,凝聚运河文化记忆,并建构运河文化认同。在当代运河空间生产的过程中,地方内生性的民俗艺术从原生空间进入资本、权力、话语所塑造的建构空间,面临着去地方化的问题,阻碍其作为“恋地情结”发挥记忆、认同作用。为此,既要推动运河文化的边界拓展、现代转化、重构创新,也要注意运河民俗艺术传承的地方性逻辑及其地方意义表达,不能以“空间”剥夺“地方”,而是要在两者的互构与共生中构建一种容纳地方性的运河空间。

摘要：寻找唐陵文化新的时代意义并推动其保护与传播。根据共情传播理念下文化遗产相关文献以及情感化设计的3个层次,探索共情传播与文化遗产设计的关系,探讨文化遗产交互设计相关实践分析传播优势,从本能、行为、反思3个层面结合唐十八陵雕塑艺术网络平台优秀案例分析唐陵交互设计策略。提出共情传播理念下唐陵交互设计原则。共情传播有助于唐陵交互设计创造引人共鸣的用户体验,并增强用户对唐陵文化的情感连接和参与度。

摘要：欧阳予倩是中国第一个美育团体中华美育会的责任会员,并担任过中华美育会杂志社文艺编辑主任,在中华美育会会刊《美育》发表过多篇理论文章。在参加中华美育会期间,欧阳予倩展开了对艺术与社会、文艺与教育、戏剧与美育等相关面向的融会思考,并通过在南通伶工学社的艺术教育和艺术活动等实践,逐步形成了其别具一格的对“纯美”“崭新”“人的”追求,以及兼具“为艺术”和“为人生”的艺术美育观念。