摘要：在形象学视域下以20世纪70~90年代中国游记散文作为研究对象,文本中的德国形象的构建从“意识形态”联邦德国形象到“绿色”乌托邦式德国形象、再到“现代性顽疾”的德国形象,这些形象既有反省重构,又有复杂并存的关系,反映了中国知识分子在主体认知和社会心理上对德国社会、文化、制度的认知建构,映射出知识分子在不同时期的心理诉求。在德国“他者”形象想象、认知和理性思索中,中国知识分子实现从自我否定、反思到超越自我的转变,以期对中国现代性文化构建产生启发与借鉴作用。

摘要：胡塞尔的现象学包含了两个向度的统一:一个向度是具有绝对性、统一性的普遍哲学,一种普遍的意识学或存在学;另一个向度则是对直观的、当下的、活生生的实际性经验的描述。由此,存在于整体性和多元性、普遍性和特殊性、同一性和差异性之间的张力得到了统一。这种具有非现成性、历史性和开放性特征的现象学为一门跨文化哲学奠基,也使得现象学与汉语思想传统的结合成为可能。今天汉语现象学在跨文化理解和中西思想资源的“共创性”上成为世界现象学和汉语哲学的典范之一。一方面汉语思想资源借助于现象学方法以“如其所是”的方式得到表达,从而撑开了新的阐释空间;另一方面现象学传统在汉语语境中实现了“接着讲”,汉语现象学承接了整个现象学运动的原创性开拓之重任,未来的现象学可以也应当是讲汉语的。

摘要：在现代性确立的过程中,康德用理性为自然立法,建立了现代关于自然的知识;同时为人性立法,建立了关于人性的知识。但是关于自然的知识与关于人性的知识之间却不能通约,必然与自由、自然与道德处于隔绝和对立之中,启蒙的理性现代性深藏着危机。为消除危机,康德以审美的与自然的合目的论消除启蒙的理性现代性的内在矛盾,从而为现代设计了审美现代性,使现代性处于理性现代性与审美现代性的张力之间。康德所设计的审美现代性中的合目的性、无功利性、自律性、不确定性等特质直接启示了后现代美学和当代大众文化。可以说,后现代美学在对现代性中的理性现代性解构的过程中也深受现代性中审美现代性的启示,甚至在思想史的意义上讲,后现代美学的发展在很大程度上依靠着对审美现代性的改造与更新。

摘要：针对高职教育学位体系的构建,目前学界围绕“三轨制”和“双轨制”两种可能方案展开激烈争论,两种方案都有现实的政策依据和理论支撑。认为为了明晰高职教育学位发展的未来路向,首先要理清高职学位体系构建的逻辑起点:高职学位缘起于高等教育步入大众化时代后学位观的流变,作为一种独特的以技术知识生产、传承与扩散为旨归的创新领域,究其本质是对技术技能人才知识创新水平的一种制度性认可,区别于以科学知识和专业知识生产为基础的科学学位及专业学位。提出高职学位体系的构建应坚持职教属性并尊重技术技能人才的成长规律,从法律修订、管理运行、内外衔接等方面做到长远规划,统筹兼顾。

摘要：以塔里木河下游4个典型断面作为野外调查靶区，根据3a来对塔里木河下游胡杨恢复状况的实地监测数据，分析了影响胡杨树高生长量的因素，并得出中龄段胡杨树高生长量和地下水埋深的回归模型：y=-0．1286x＋1．0097。结果显示：在塔里木河下游影响胡杨生长的主要因子是地下水，由回归模型可以得出：当地下水埋深〈4．5m时，中龄胡杨树高生长是显著的；地下水埋深在4．5～6．5m时，胡杨树高生长受到抑制；而当地下水埋深〉6．5m时．胡杨树高生长非常缓慢；地下水埋深〉8m时，胡杨树高生长基本停止。此外，聚丛的群生株无论在树高还是在高生长量上都比散生的单生株显现优势。

摘要：【目的】产自缅甸北部胡康河谷的缅甸琥珀形成于白垩纪中期。其艺术价值很高,同时其内含物的生物多样性程度也很高,故其科学价值也不可估量。显微CT能够提供化石(琥珀)内部解剖结构的高分辨率断层图像,故该方法日渐成为目前琥珀研究中的常用方法之一。然而在可见光下可见的琥珀内的生物结构,在X射线下却有不同的结果,这与现生研究材料在显微CT下的表现非常不同。本研究对产自胡康河谷的9块缅甸琥珀进行显微CT检测,试图对这个特殊的现象进行较为系统的解读。【方法】利用数码相机(Nikon 5200D)拍摄琥珀照片,并用Helicon Focus 5.3软件合成。通过显微CT技术扫描琥珀和计算机断层重建技术重建出缅甸琥珀内含物的三维结构形态。【结果】显微CT检测结果主要分为3种:完全无衬度、部分结构有衬度和整体结构有较好衬度。本研究对有较好衬度的琥珀内含物进行了三维重建,展示了琥珀内含物的外部和内部三维结构。【结论】琥珀内含物的可见光成像和X射线成像不存在一一对应关系,其原因和琥珀保存的好坏以及琥珀的密度差、琥珀围岩之间的对比度差异有关。琥珀形成和埋藏过程中的物理和化学变化非常复杂,其机理的探究也更为复杂和困难,本文对这个现象的主要类型做了较为初步的阐述,后续研究需要更为全面的选样和更为严格的实验设计才能够最终解决这个埋藏学上的难题。

摘要：采用连续闪烁抑制范式(Continuous Flash Suppression,CFS),通过比较不同美感的图片的突破抑制时间,考察了美感对西方绘画无意识加工的影响。实验1使用黑白噪音图片,通过单因素被试内设计考察了高、中、低三种美感等级的彩色西方绘画的突破抑制时间。结果发现,美感高和美感中等的西方绘画比美感低的西方绘画能更快突破噪音图片的抑制进入意识。实验2考察在彩色噪音图片的抑制下,美感是否依然影响彩色西方绘画突破抑制的时间。结果发现,美感不影响西方绘画突破抑制时间,且突破抑制时间显著长于实验1。这些结果表明美感对西方绘画无意识加工的影响受到双眼竞争的眼间抑制过程的限制,只有在黑白噪音图抑制的情况下,美感会影响西方绘画进入意识的速度。与黑白噪音图片相比,彩色噪音图片可能对颜色信息的抑制更强,干扰了美感对西方绘画无意识加工的影响。

摘要：受"法律与文学"运动的影响,法律批评经常被应用于艺术作品的批评中,但其相关成果却始终难以实现对艺术的有效应用,一个重要原因在于艺术批评意识的滞后与开放性不足。杜威对于司法式批评的理论建构与反思工作,为法律批评应用于艺术提供了理论支撑,但是一直没有得到应有的重视。其中,批评寓于创作、批评具有司法性、批评的思路与方式基于司法、司法式批评与印象式批评的有机整合等思想对于解答法律批评与艺术批评的错位问题具有重要的启示。实现两者的对话,可以尝试从"法律人物"的塑造出发,将法律知识的"硬伤"批评转移到"症候"批评的方向;突破法文化批评与法史批评的局限,将其提升至伦理精神的层面;同时开辟法律意象的审美批评的空间。只有这样,法律批评才能够更好地为艺术服务。

摘要：虚拟现实艺术所形成的场域,与传统艺术场域有明显的不同。传统艺术场域不仅是精神空间,而且已外化为公共领域。因而,传统艺术场域业已在公德与私德之间形成"剧场伦理"的自足态势。与之相对,虚拟现实艺术的场域主要是精神空间的拓展。私密度的增强,公共性的减弱加重了以私德遮蔽、替代公德的伦理风险,给主体的道德自律带来了新的难度。逼真和立体是虚拟现实艺术场域的主要特征,但是主体性匮乏的沉浸式体验也给色情、暴力以可乘之机,遏制了道德评判的开展。如果不加以重视和引导,伦理道德滑坡就有可能愈演愈烈。建构虚拟现实艺术场域的伦理生态必须实现设计的伦理介入。提升公共性与主体性。同时,还要挖掘艺术场域通天地、通家国的开放式格局与伦理传统,营造伦理性的有我之境。

摘要：文章为莱茵河流域考察研究报告。该次考察历时10天,考察路线始自莱茵河上游瑞士巴塞尔,止于荷兰奈梅亨,就莱茵河城市和产业发展、水资源利用、滨水空间利用和巨型工程项目进行实地考察,不仅建立了莱茵河流域可持续发展的概念框架,也从水资源利用和城市、产业发展为我国长江等大流域“从大开发走向大保护”提供了学习机会。报告是在实地考察的基础上进一步收集资料进行相关研究的成果,从时空演化视角系统地展示莱茵河流域发展。3400万年自然演化形成了莱茵河流域的自然景观和山水格局,3000年人类活动孕育了欧洲大陆文化,200年工业化和水资源开发利用锻造了欧洲乃至世界经济重心。工业革命后,人类活动对莱茵河流域的自然、环境和生态系统造成了巨大的破坏,也成为当下气候变化议题需要关注的重点地区和重要案例。2010年以来,莱茵河流域国际保护委员会以及欧盟采取的重大行动计划,尤其在减缓和适应全球气候变化的挑战方面进行了卓有成效的工作,值得关注。