摘要：南朝是道教仪式音乐史上极重要时期,其仪式音乐略可分南北两支,北方天师道承东汉旧仪并吸收灵宝仪而发展。南方以灵宝派为大宗,承东晋灵宝传统,兼收天师道、方仙道及佛教之仪而发展,到陆修静总其大成后形成规范模式并绵延后世。时见主要仪式有天师道的上章,灵宝派的投简、度亡、传授诸仪,且为后世沿用,尤以授度仪程序最严整、音乐最丰富、结构最规范,成为南朝宋道教仪式音乐的经典。

摘要：本文通过重庆市彭水县两首由汉族苗族唱的"娇阿依"调的形态学分析,论证民歌旋律作为民族历史文化特点的印象凝结,是保留民族特征最顽强最明显的要素之一的观点。认为分析民族特性音调及其旋律发展手法,并将其与有关民族的旋律作比较,有助于识别民族特征并认清保留民族性的程度。因而,民歌旋律特点的研究,不仅具有音乐学意义,也可能是民族识别的一个重要学术依据,由此通过音乐学分析为民族学研究作出应有贡献。

摘要：布摩歌是彝族丧葬仪式音乐的核心内容和少数民族原始宗教仪式音乐的独特标本。本文以毕节市三官寨彝族聚居区的个案调研为切入点,在一手材料基础上,将布摩歌放在仪式和文化的背景下,考察研究它在仪式中运用情况、音乐结构体制、典型曲目的细部特点,最后从地域风格角度得出其属中音偏北音系统的新观点,由此对布摩歌的全貌和本质特点进行较详揭示。

摘要：回顾近30年道乐研究的前沿进展,精选在推进学术进程、逼近道乐面貌和本质上具开拓性的研究成果,分类摘要点评,以考镜其创新之源流,展示其学术进展之概貌,理清其研究进程的脉络,并略陈当前存在的问题及未来发展方向,以期总结经验,提供借鉴启示,推动道乐研究更健康持续地前行。

摘要：三官寨丧葬仪式音乐主要形式是布摩歌和莫亨(唢呐)曲,它们是仪式中不可缺少的一部分,占据较大的篇幅,在无谱无录音的文化条件下,至今仍保留鲜明的当地彝族风格,其音乐形式风格能在历史长河中较完好地传承下来,其中定有内在奥秘,本文专注于其特定传承模式的考察研究,由此揭示其传承的奥秘所在,以利于更好地保存民族音乐遗产,更为当代民族音乐教育提供借鉴和参照。

摘要：入静、灵宝斋等道教仪式音乐史料及其研究结果表明,东晋在继承东汉请神祝愿仪基础上,进行了一系列重大变革。通神得道成仙取代了治病却灾的宗旨,斋戒内修和转经诵咏取代了符祝上书等方术,咏唱乐章首次出现并用于仪式关键位置,音乐成为通神娱神的重要手段,佛教功德回向与普度众生观念的大量借鉴。这些变革构成了东晋仪式音乐的转型,并奠定了未来正统道教仪式音乐的发展方向。