摘要：清代工艺盆景隶属生活器具类文物,以宝玉石材料堆砌,涵盖材质丰富,制作工艺多样且复杂,是清代宫廷独有的器物类型。天然木舟仙人盆景是一件清代中期制作的以象牙工艺为主的神仙人物盆景,整体设计巧思,材质多样,呈现多种工艺融合的视觉效果,是清宫盆景中的珍贵作品。但盆景包含上百处构件,多种工艺叠加,材质种类繁多且尚不明晰,修复难度大,拟对其工艺进行深入研究从而进行保护修复。本文通过无损科技检测和工艺分析,明确了盆景的材质种类和制作工艺,初步复原了象牙类文物的传统制作工艺,对传统象牙染色工艺进行了区分归纳。作者在修复过程中结合查阅档案和历史文献等对其制作工艺和象牙工艺进行了研究,提供了盆景类文物的保护修复方法和复原传统象牙染色工艺的案例,这对于进一步研究骨角质文物的制作工艺有着一定意义。

摘要：紫禁城乾隆花园符望阁东北隅室内戏台背景墙上有一座造型精美的壁钟,清宫档案中称之为“墙表”,这是目前宫中仅存的确认为乾隆时期制作的墙表,此类钟表在雍正、乾隆朝的档案中曾大量出现。本文从符望阁墙表的现状出发,简述了雍乾时期此类墙表在内廷、皇家园囿、行宫等处的安设状况,梳理了墙表的设计、制作、拆改过程,并对这一时期墙表的形制、工艺和材料进行深入探究,归纳出雍乾时期墙表样式、造型特点,阐释了墙表与装修陈设组合的关系。

摘要：养心殿位于紫禁城后廷乾清宫西侧的三进院落,其南侧院落依次为御膳房院落和南大库院落。本文以养心殿区域院落(含御膳房院落和南大库院落)地面为研究对象,旨在通过先分布测试和分析各院落地面铺墁地砖和土壤的渗滞水能力,再按照其在院落铺墁面积中所占比例进行计算,最终实现对地面整体渗滞水能力的评价。该方法为评估古建筑排水系统的排水能力提供了一个新的研究方向。

摘要：北京故宫的奉先殿曾是清代历朝皇室成员祭奠祖先的场所,是清朝等级最高的家庙。其代表的皇家祭祖文化是明清宫廷文化价值的重要组成部分。故宫博物院目前正在开展奉先殿研究性保护项目,奉先殿后殿内原状格局的复原研究是其中的重要内容之一。既往研究成果主要集中在奉先殿祭祖的礼仪、制度和祭品陈设等方面,而对于殿内最重要的“同殿异室”暖阁的格局,则因缺乏资料,多被一笔带过。文章通过发掘太庙、安佑宫、寿皇殿等相似案例的清宫档案、样式雷图档及历史照片等,并结合奉先殿历史档案和实地勘测,首次对奉先殿后殿“同殿异室”的布局及暖阁的结构形式进行了复原研究。

摘要：文物的司法扣押豁免问题在国际社会上已非新鲜事物,但直到现在仍然是困扰着大陆与台湾地区文物展览交流的核心法律障碍。本文通过对比目前两岸立法现状,分析司法扣押豁免在两岸文物展览交流中的特殊性,努力寻找符合当前国情的解决方式,在有限的制度设计空间内,充分考虑两岸对这一问题的接受程度,尽量设计出符合两岸需求的解决路径。

摘要：灵沼轩是紫禁城内仅存的清代仿西洋式建筑,现存有金属、砖石、陶瓷等多类构件,其中大量的钢铁质构件用以结构和装饰之用。本文在现场调研与取样的基础上,使用多种仪器分析手段对灵沼轩的32件钢铁样品进行了材质和制作工艺分析,以期对该建筑的保护工作提供科学的数据支持。研究结果表明灵沼轩的钢铁构件可分为砂型铸造的铸铁构件、轧制成型的钢型材和机加工的螺栓螺母三类,这些构件不仅保证了建筑的结构性能,也作为装饰反映了建筑设计师中西合璧的设计理念,同时成为了清末中西方物质交流与当时冶金技术水平的重要物证。

摘要：本文以现存的清代宫廷档案和各处收藏的样式房图文档案为资料基础,对应分析样式房“设计成果”与“职掌”及其工作记录,笔者运用校雠研究等方法,探讨了清代样式房的隶属情况、职掌范围、历史地位三个基本问题。据作者研究,清宫样式房隶属内务府,亦常随工而徙,其职掌包括建筑设计和监察工程等内容,在清代皇家建筑业体系中具有核心地位。

摘要：目前古建筑测绘成果主要以线划图和三维激光扫描影像两种方式呈现,本文结合养心殿研究性保护项目成果,就如何对测稿、正式图纸、CAD图纸文件这类线划图成果以及三维点云、二维正射影像这类三维激光扫描成果进行技术把控进行了详细阐述。对于古建筑类遗产地而言,测绘成果的需求不同于设计单位和科研单位。本文从工程实践出发,旨在为遗产地专业技术人员提供参考。

摘要：玻璃画是清代中西交流的重要实物例证,在中西贸易史、艺术史等领域颇受关注。本文采用多种科学分析方法,对故宫博物院所藏4件装饰玻璃画标本进行了科学分析。结果显示,3件钟表玻璃画配件的基体均为钠(钾)钙体系,熔剂为草木灰,而萃赏楼门窗装饰玻璃画基体为铅玻璃,均使用含砷或含锰矿物作为澄清剂或脱色剂;绘画颜料主要包括朱砂、石绿、雌黄、靛蓝、普鲁士蓝等,两类样品使用颜料有所区别,绘画胶料中使用了油类物质。上述结果为理解清代故宫玻璃画制作材料及中西技术交流等提供了科学依据和新视角。

摘要：紫禁城内佛日楼二楼主壁和两侧壁挂供有一组罗汉组合唐卡,共计23幅,通壁连裱,绘制三世佛、十八罗汉和四大天王。该组唐卡绘制完成的时间大约为乾隆四十年(1775),风格上与梵华楼唐卡非常类似,推断为清宫中正殿念经处画佛喇嘛所画,是典型的清宫风格的藏传佛教绘画作品。十八罗汉的图像学特征和座次排序遵循的是藏传佛教的传统,与章嘉国师所编《诸佛菩萨圣像赞》中罗汉的图像和座次相同,但在布局上却不同于藏地,是参照汉地昭穆制度,左右交替将十八罗汉安置在中央三佛的两侧。这套罗汉组合唐卡保存完整、布局有序,是难得的罗汉绘画的标准器,对于研究清皇室的宗教信仰、汉藏佛教的交流与融合也具有重要意义。