摘要：子游是孔门中唯一南方弟子。孔子对子游的教育体现了高超精湛的教育艺术：一是＂大道之行＂：孔子为子游讲述大同小康理想社会的特殊一课;二是＂子游问孝＂：孔子对子游的个别化答问教学艺术;三是＂子之武城＂：孔子借考察子游政绩对弟子进行现场教学。此外,子游与子夏、曾参、有若等的＂同门辩学＂也富有教育价值及现实启示。

摘要：教学想象力是有效激发学生想象力的必然诉求。教学想象力的价值是多方面的。它有助于展现教学的基本目标,深化教学的根本目的;契合教学改革的需要,推动核心素养的实施;激活教学的灵动性,培养学生的创新思维;回归教学自由,提升教学质量,增强教师的教学幸福感。教学想象力的具体激发策略有:重审教学的根本目的,为实现教学想象提供保障;围绕核心素养拓宽视野,丰富教学想象的表象;实施守望教学,拓宽教学想象的空间;鼓励教师和学生大胆想象,增添教学想象的活力。

摘要：“神人”历史，主要是以想象力来还原“真实”的历史。想象力作为一种创造性的思维方式，既可以运用于历史研究，又可以运用于历史学习。以“神人”历史发展学生的想象力，是历史教学的重要任务之一。运用想象力置身历史情境，其目的不在于验证原有的知识结论，

摘要：因为孔子秉承＂有教无类＂的办学宗旨,所以孔门弟子不仅人数众多,而且个别差异很大。通过考察颜路与曾点、原宪与公晰哀、冉伯牛与司马牛、公冶长与南宫适、宓子贱与巫马期、公良孺与陈亢、林放与孺悲等弟子在孔门私学接受孔子教育的情形,可以看出孔子对他们的教育体现了高超精湛的教学艺术,有时哪怕仅仅片言只语,或指点,或感慨,或批评,或激励,均可＂于细微处见精神＂,让后来人知道究竟什么才是真正的教育。

摘要：宰予是孔门私学中最擅长言辞的弟子.孔子对宰予的教育体现了高超精湛的教育艺术：一是孔门问对——孔子对宰予的个别化教学艺术;二是“言实乃信”——孔子对宰予言语能力的评价教育艺术;三是“朽木不可雕也”——孔子对宰予的惜时教育和诚信教育艺术.此外,宰予与同门弟子的关系也值得深入考察.

摘要：冉有是孔门私学中多才多艺、擅长理财的弟子。孔子对冉有的教育体现了高超精湛的教育艺术：一是孔门问对---孔子对冉有的个别化教学艺术；二是补偏救弊---孔子对冉有的批评教育艺术；此外，冉有与同门弟子的关系也值得考述。

摘要：历史是前人所留下来的“故事”，这些故事既有客观意义上的“事实”，也有令人感动的情节和不可避免的时间。供今人回忆的历史情节与时间，是靠遗留下来的文献、遗迹或口述等各种符号，参照“过去、现在与未来”之间的对话来排序呈现的。历史交织着解释过去、理解现在、预测未来的时序网络。在一个遥远或近及咫尺的时间中神人历史，观察时间氛围的变换、体验古人的情怀，是历史教育的基本任务之一。本文重点探讨神人历史时序思维的能力结构，以及此能力思维的心理特征与教学实践。

摘要：因为孔子秉承“有教无类”的办学宗旨，所以孔门弟子不仅人数众多，而且个别差异很大。本文着重考察了闭子骞、冉雍、澹台灭明、高柴、樊迟、漆雕开、公西华、有若等弟子在孔门私学受教育的情形，可以看出孔子对他们的教育体现了高超精湛的教学艺术．有时哪怕仅仅片言只语，或指点，或感慨，或批评，或激励，均可“于细微处见精神”，让后来人知道究竟什么才是真正的教育。

摘要：《应有格物致知精神》是美籍华裔物理学家丁肇中先生于1991年10月在北京人民大会堂举行的“情系中华”大会上发表的演讲。这篇演讲的主体部分,作者思路清晰,层层推进,围绕“格物致知”的含义嬗变和当代价值阐述了自己的观点,提出对中国一代人的希望,体现出一种客观理性、严谨求实的风格,与其科学家的身份特点极为符合。这篇演讲稿被录入统编本教材八年级下册第四单元。这个单元所收录的文章都是演讲词。基于演讲实践性强、适合开展活动的特点,教材将本单元设计为活动·探究单元,以活动任务为核心,通过对阅读、写作、口语表达、比赛、评议等活动的整合,形成一个带有活动性、综合性、复杂性和交际性的自主学习体系。

摘要：曾参是孔门私学中精进修养且孝行突出的弟子。孔子对曾参的教育体现了高超精湛的教育艺术:一是孔门问对——孔子对曾参的个别化教学艺术;二是"参来勿内"——孔子对曾参"愚孝"言行"以怒示警"的教学艺术;三是"三省吾身"——孔子指导曾参进行自我教育的艺术。此外,曾参为"以友辅仁"而建立的"同学圈",也值得深入考述并认识其所特有的教育价值。