摘要：颜文樑是20世纪中国杰出的画家和美术教育家,与徐悲鸿、林风眠和刘海粟并称为中国现代美术教育四大奠基人。1922年,颜文樑认识到艺术教育的重要性,创办了苏州美术专科学校(简称苏州美专)。在教育实践中,颜文樑提出了诸多先进的教育理念,为中国培养了大批优秀的美术人才。他的艺术理念和教育思想对中国现代美术教育产生了深远的影响,推动了中国现代美术教育的发展。从苏州美专视角出发,深入探讨颜文樑美术教育思想的形成与发展过程,并分析其美术教育思想的现实意义。

摘要：黄炎培先生是我国近代职业教育的开创者和奠基人。其倡导的敬业乐群职业素养要求学生具备爱岗敬业团结协作的精神。而量大面广的大学英语课程作为一门基础学科正是培养学生敬业乐群职业素养的主渠道。本文通过剖析目前应用型本科院校大学英语课程拓展方面存在的现实问题,从重构课程体系内容、丰富课程体系设置、深化教师职业素养和提高图书馆资源利用率四方面提出构建敬业乐群职业素养指导下的大学英语课程拓展新路径以期达到学生综合素养提高的新维度。

摘要：林风眠与刘海粟是蔡元培美育思想的忠实追随者,他们均将倡导美育作为自己的责任,并力求在各自的美术教育实践活动中加以贯彻和具体实施。由于在艺术教育取向和美育思想上的共同认识,他们的教育实践既有诸多相似之处,亦各具特色。

摘要：随着全球教育的发展,我国教育正从"知识本位"走向"核心素养","核心素养"成为课改"再出发"的引擎。语文作为基础教育的主要学科,理当顺应此种教育发展趋势,走向语文教学的素养本位,达到"协作、交往、创造、批判"的"21世纪4C′s"素养水平,做到教育、课程、教学目标的"三位一体",并落实顶层设计下的教学计划、教学实施、教学评价和反思,将"核心素养"融入语文课程教学发展的血液中。

摘要：为促进优秀传统文化融入美术教育的更多可能性,提出超越美术教育既有理论与方法的局限,探索民间美术在美术教育中的方向性议题。以教育人类学视角为基点,结合蔚县剪纸美术教育个案,从文化表现(物质)、文化传承(制度)、审美情境(精神)三个维度对民间美术教育进行综合分析。通过剖析民间文化与美术教育发展间的人类学交互关系,挖掘传统文化在美术教育、弘扬中华优秀传统文化中的意义价值,对于拓宽教育人类学研究领域,丰富现代美术教育文化内涵,提升中华文化认同路径,增强中华民族认同感和自豪感具有一定的理论意义和实践价值。

摘要：王光祈,不仅是中国近现代音乐学的开拓者和奠基人,也是东亚乃至亚洲地区近现代音乐学、比较音乐学的先驱。他以音乐为媒介改造国人、复兴礼乐而及复兴中华民族,以音乐著述开启国民素质教育的理想和实际举措,在20世纪上半叶中国有志之士探寻挽救国家民族危亡之路的浪潮中独树一帜。他用勤奋的笔耕,在中国近代音乐学、音乐教育史上,以其数百万字的理论著述占据着重要的位置,成为推动近代中国"全民音乐教育"的第一批文化学者。

摘要：根据吴晓邦先生的教育思想,舞蹈教育首先是美的教育,是一个审美感染的教育过程。其中,"人体自然法则训练"对舞者身体的锻造,"现代舞蹈创作实习课"对舞者创造力的引导,以及贯穿始终的"呼吸、动作与想像",通过这一系列身体体验的习得,最终走向身心契合,获得美的艺术体验。身体技巧训练不再是唯一教学目的,而是人的身体体验的获得,这构成了吴晓邦舞蹈专业教育思想的关键。

摘要：中华人民共和国成立后,李可染在中央美院的长期教学中形成了自己的独特理念和方法,他在继承传统艺术的基础上,外师造化、贴近生活、开拓创新,逐渐形成了"三位一体"的教育体系。

摘要：吴玉章(1878年—1966年):我国杰出的无产阶级革命家、教育家、历史学家和语言文字学家。曾先后任鲁迅艺术学院院长、延安大学校长和华北大学校长等。新中国成立后,出任中国人民大学首任校长,任职长达17年之久。在长期办学实践中,探索并创造性地提出了一整套适合我国国情的高等教育理论,为新中国教育事业的建立和发展作出了卓越贡献。

摘要：中国传统美学精神的内涵之一就是人生美学,即人生审美化,也就是人生与艺术的结合。中国现代美学家丰子恺先生指出,人生是苦闷的,艺术可以助人脱离苦海,他在艺术实践的过程中,提炼出“万物一体”“艺术心”“审美的眼光”等人生论美学思想,展现了他极力追求的“人生的艺术化”和“艺术化的人生”的审美理想。他的人生论美学富含浓重的人生关怀意蕴,不仅对中国现代人的人格产生了重要影响,对当代青年特别是大学生的人格养成也有重要的借鉴和引导作用。