摘要：采用单因素两水平实验设计,研究高、低唤醒度情绪面孔的阈下情绪启动效应。实验中的因素是阈下呈现的情绪启动面孔的唤醒度,分高、低两个水平。被试的任务是对中唤醒度靶刺激的唤醒度进行判断。结果发现:阈下呈现高、低唤醒度的情绪面孔使被试对靶刺激的评价产生了情绪启动效应,即当启动刺激是高唤醒度的情绪面孔时,被试倾向于将靶刺激评价为高唤醒的;当启动刺激是低唤醒度的情绪面孔时,被试倾向于将靶刺激评价为低唤醒的。

摘要：文章通过汉藏文献史料和古代壁画中的体育图像,以吐蕃马球、围棋、杂技百戏等为例,探讨了唐蕃文化交流对吐蕃体育的影响。并指出这与当时吐蕃的政治、经济、文化、宗教等诸方面的因素是分不开的。

摘要：本研究以四巧板T puzzle问题为实验材料,采用2(认知方式:场独立型、场依存型)×2(类比启发类型:具体启发、原型启发)被试间设计,探讨不同类比启发类型对顿悟问题解决的抑制解除机制的影响,并分析不同认知方式个体对类比启发信息的利用效果。结果发现:场独立者在原型启发条件下的顿悟时间显著短于具体启发条件,而场依存者在此两种条件下的顿悟时间无显著差异;场独立者的顿悟后解决时间显著短于场依存者;原型启发组的顿悟问题总解决时间显著短于具体启发组。

摘要：慈善捐赠的税收优惠政策是政府通过税收的方式激励慈善捐赠的一项公共政策,其具有正负两方面的激励作用。一方面,它能够鼓励(潜在的)捐赠者进行捐赠;另一方面,也要防止税收优惠被滥用和不公平竞争。尽管《中华人民共和国慈善法》对于该项政策以专章做出规定,但这些规定在具体政策操作层面还存在许多现实问题。本文围绕慈善捐赠的税收优惠政策的原理、制度设计和成效等方面对相关研究进行回顾,指出国外学者对"税基原理"和"补贴原理"、制度沿革及建构、"‘富人慈善’说"和"最优税收补贴率"等问题有所争论,这为我国慈善捐赠的税收政策的逐步完善提供了明确的思路和方向。

摘要：《资本论》中对剥削问题的论述体现在不同的抽象层次上。对不同抽象层次上的剥削文本进行文义解释,会得出《资本论》关于剥削的论述存在内在矛盾这一错误学术观点。解决这一问题需要对其不同抽象层次的论述从整体角度进行目的解释。通过目的解释我们发现,马克思剥削理论的根本理论旨趣在于其作为产权公有的理论依据对当前全球盛行的私有产权制度构成一种牵引作用,使得我国在进行经济制度设计时须把握好企业国有化和民营化之间、土地使用权公有化和私有化之间、技术引进与自主研发之间的关系,使其保持一种必要的平衡。

摘要：基础教育场域中偏离"基础"的表层化教学普遍存在并根深蒂固。显性知识至上原则在各学科教学中全方位渗透并表现为:教学目的上的庸俗生活化与短视功利化;教学评价上的分数至上;教学结果上的学生基础素养缺失,如有知无慧、知识并未升华出道德等。走出困境的突破口在于澄清基础教育之"基础"的缄默知识属性,如内隐性、非公共性、不可教性等;在教学中激活缄默知识,使之切实升华为学生致学、为人及立业的基础。具体举措有二:深度解读教学内容;践行艺术化教学方式。

摘要：《论语》、《孟子》等先秦汉语文献对后世影响深远,其中大量使用的排比句,使这些文献有极强的说服力,增强了表达效果。以《孟子》、《论语》中的排比句的自动识别为例,探讨了古代汉语修辞格的自动识别。详细分析先秦汉语排比句的特点,并设计了相应的自动识别算法,来分别处理《孟子》和《论语》中的排比句,并对自动识别结果进行了分析和比较。在处理《孟子》、《论语》这两种风格不太相同的先秦文献时,排比句自动识别算法都保持了较好的性能。

摘要：近年来,露天电影作为一种历史记忆和怀旧符号,在民间口述和学术话语中不断成为人们反刍的对象。在20世纪80年代一段特殊的历史时空中,露天电影以其公共放映体制、流动传播形式以及自由开放的观影体验,成为一道别具意味的人文景观。肩负着政治宣教、大众娱乐与文化启蒙等多重功能,露天电影见证了社会主义现代性在广大中国乡村破土而出、潜滋暗长的过程;其观影内容哺育了几代人的精神成长,其观影过程充斥着编码-解码之争,其放映形式无意中开辟出一个多元共存、杂语喧哗的乡村公共空间。在大众充满集体无意识的怀旧话语中,露天电影被抹上了计划经济时代最后的温情脉脉的余晖,也在某种意义上成为一个时代的精神表征。

摘要：王维克服了初唐各重一面的缺失,提出了建安风骨与江左文风结合的诗学观,创造了内容与艺术有机结合的优秀诗篇。降及中唐,韩愈汲取了王维等的诗歌创作经验,利用先秦两汉文的散体形式,肩负起前辈在散文创作上尚未完成将内容与艺术完美结合的任务,把散文的写作,推上"善并美具"的峰颠,和他的文友柳宗元等,创造了我国散文史上的一代辉煌。

摘要：文章就随社会变迁西藏传统杂技艺术的保护与传承进行了探讨。西藏传统杂技艺术是藏族人民在特定的历史文化下形成的一种艺术形式,具有独特的价值和特征,是藏族人民信仰和民族文化的储存库。研究发现,西藏传统杂技有的在散乱的史籍、岩画与壁画等中时隐时现;有的与藏戏、民族舞蹈、传统体育相互融合,赋予了不同的内涵和特征;有的至今仍在乡间、城市街头存在着,成为民间娱乐活动的内容。随着社会的变迁,西藏传统杂技艺术面临失传的境地,成为藏族传统文化中最脆弱的部分,认为挖掘整理、研究是西藏传统杂技艺术保护与传承的重要方面,是弘扬民族文化的需要。