摘要：在敦煌石窟众多的经变画中,维摩诘经变和牢度叉斗圣变都是格外引人注目的。通过对这两种经变画的仔细考察,发现两者有非常密切的关系:牢度叉斗圣变从一出现就受到维摩诘经变的影响,是对维摩诘经变的模仿;晚唐时当牢度叉斗圣变再现敦煌石窟后,一直和维摩诘经变保持着相对固定的对应关系,有时甚至不惜违反律寺制度,主要是因为佛教义理的需要,维摩诘经变补充了牢度叉斗圣变重现后所处时代中其本身佛教义理层次的欠缺,也引导着牢度叉斗圣变所表达的佛教思想得到进一步升华。

摘要：本文对莫高窟第31窟主室南、北两壁的金刚经变和报恩经变进行了研究,认为报恩经变出现于第31窟中不仅体现了报恩思想,而且表达了观佛的需求,金刚经变的绘制是对报恩经变的有力应对,以佛的法相代替其他诸像,进而达到无相的目的。

摘要：森木塞姆第44窟是回鹘时期最接近龟兹传统模式的洞窟,此窟的题材内容和布局形式都与传统龟兹式中心柱窟十分接近,反映出龟兹地区本土画工技艺的延续与传承。特别是此窟渲染的"追求成佛"和"佛陀崇拜"色彩,更是龟兹式洞窟的典范。不过,此窟在壁画细节上也出现了一些新的变化,如从主室侧壁的誓愿图和构图复杂的涅槃经变中都透露出了新时代的气息。此窟甬道内供养人像的族属应为龟兹土著,他们的服饰特征反映出回鹘统治下龟兹人的生活状况。供养人的龟兹族属合理地解释了此窟体现出浓郁龟兹风格的原因。