摘要：中国应用色彩体系(CNCSCOLOR)基于中国人眼视觉实验所开发,但在国外色彩体系的早期市场占有下没有得到广泛应用。本研究尝试开发一套易于学习推广的模型,以促进其普及和应用。首先通过对三维色彩体系的研究分析,借鉴日本PCCS色彩体系,构建了简化的二维色相-色调基本模型,其中色调融合了色彩属性明度和彩度。模型用直角坐标定位,水平轴为彩度,垂直轴为明度,5种无彩色将明度轴分为四段,12个20色色相环即12种有彩色色调,按照明度与彩度的大小有序分布于平面内。确定构成基本模型的240种有彩色和5种无彩色的选色规则,选出色彩,组合完善基本模型。其次,研究确定12种有彩色色调的感性,得到色相-色调感性模型。通过主观调查初步分析得到有彩色色调的感性,再实施客观眼动实验进一步验证调查结果,最终确定12个有彩色色调的感性分别是鲜明的、明快的、强烈的、浑厚的、清新的、淡雅的、浑浊的、厚重的、浅淡的、暗淡的、灰暗的、黑暗的。研究得到的色相-色调模型包含的色彩数量少,采用二维的平面布局,使初学者易懂易记,便于普及应用;且色调命名符合中国人的情感特征,将用于后续的感性配色模型构建,便于设计师和消费者快速进行精准的产品色彩搭配,对中国本土色彩体系的发展和色彩设计水平的提升具有实际的应用价值。

摘要：面对我国城市体育健身人口不断增加,健身空间供给不足的现实困境,促进体育场地合理配置与高效利用,是落实“全民健身”国家战略的重要环节。以北京、上海为例,选取室外篮球、足球、网球、排球和羽毛球场地作为研究对象,采用集中度与暴露度、不一致指数、OD成本矩阵等方法,分析场地分异格局与空间配置,提出场地高效利用模式。结果表明:①高职院校、基础教育设施场地对室外体育场地整体分异格局影响较大,北京的场地分异程度高于上海;②上海室外体育场地空间配置略优于北京,优势单元集中在内城和中城区,受基础教育设施、社会场地影响较大,外城和近郊区北京优势更显著,高职院校、企业与商业文化设施场地作用明显;③按照北京、上海不同类型室外体育场地配置格局及开放潜力差异,提出以基础教育设施场地为主的开放策略,将企业作为运营主体,开发体育场地数字管理平台,整合场地供给、运营管理、资金提供与监管、场地使用,构建权责清晰的开放体育场地运维模式。针对北京、上海的研究成果能在一定程度上反映城市体育场地空间配置一般特征,提出的场地开放与高效利用模式有助于缓解体育健身空间供需矛盾。

摘要：囿于过去相对粗放的发展路径,工业用地在诸多传统强镇中量大面广的实际情况与转型升级的强烈诉求形成鲜明对比,政府与相关企业主体持续博弈,亟需加快推进政企协作政策设计与落实。研究从利益相关者视角出发,提取工业用地转型全流程中的政企双边主体介入线索,以作为浙江省传统工业强镇的诸暨市店口镇为具体案例,提炼当前传统强镇工业用地转型的典型问题,继而梳理出传统强镇工业用地转型的双边矛盾,即政企需求错配与政企利益错配,联动分析工业用地自身相关属性以及转型过程涉及的不同环节,设计引导传统强镇工业用地转型的政企协作框架,明确并具体阐释创新多情景供地方式、建立标准地出让制度、完善激励约束措施和推动多元合作更新四大政企协作要点,为传统强镇的工业用地转型,乃至城镇空间优化以及提档升级提供参考依据。

摘要：近二三十年来,国际人文研究出现了“跨媒介转向”的趋势,许多学者力图超越文学的内部研究,将视野拓展到文学与其他艺术的相互关系方面。本文旨在对21世纪以来英美现代主义学界以广播为对象的研究著作进行综合性评述,梳理“广播现代主义”研究的兴起脉络,评析其中具有代表性的研究范式和视角,展示跨媒介视角如何激发现代主义文学研究者发掘新的研究对象和方法。本文认为,对广播的关注和研究有助于丰富我们对现代主义文学媒介特性的理解,平衡既有研究对于视觉媒介的过度依赖,为现代主义文学研究开拓新的空间。

摘要：已有研究开发了大量的亲环境行为测量工具,涉及量表、个体行为范式和群体博弈范式,其中大多数测量工具是基于行为领域设计,节约、出行、垃圾处理、消费和公域行为是5个最常被提及的领域。现有依据行为领域的亲环境行为测量方式存在标准化程度低及测量结果推广性受限的问题,这主要是由于缺少对行为属性这一行为决定性特征的关注。未来研究应基于行为属性选用和开发标准化测量工具,并选取多种真实行为作为效标进行效度检验。

摘要：在西方音乐本土化和中国传统音乐世界化的过程中,乐器是中、西方音乐突破语言障碍,进行交流融合、突破创新的重要载体。如何运用西方乐器进行中国化表达,也是中国音乐探索发展的重要路径。中国本土作曲家有意识地在钢琴创作中引入戏曲音乐元素,从而产生中西不同艺术领域、形式、文化的交流、碰撞与融合,并在彼此音乐语言的借鉴与表达中产生转译。这一路径不仅可以重新激发传统戏曲的艺术活力,还可以促进两类艺术形式的优势互补以及中西文化的审美交流与文明互鉴,推动现代音乐的多样化、民族化的表达。

摘要：在当前全球面临日益严峻的气候变化和粮食安全挑战的背景下,以可持续发展为目标、面向食物系统的设计教育备受关注。深度学习理论强调信息整合、新旧知识关联、学生学习主体性以及解决复杂问题的能力。本文基于中央美术学院本科三年级研究型课程《气候货币计划:食物图景》教学实践。探讨了在可持续食物设计教育中促进学生深度学习的方法及参与性教学的具体手段,旨在为设计院校在可持续设计教育领域提供创新思路和方法。

摘要：在目前对人工智能题材科幻电影的研究中,尽管已有学者把人工智能的形态分成具身与去身两类,然而对二者之间的差异与各自特性的深入探讨仍然较为欠缺。以“具身性”作为核心切入点,探究具身智能与去身智能在身体机制、人机界限、与人类权力关系、审美呈现以及观众对于两种智能体的心理契约等维度上的不同表现,在梳理人工智能形象叙事与美学特征的同时,为科幻电影的人工智能伦理研究打开新的视角,反思人类中心主义的局限性。

摘要：尼采对伊壁鸠鲁的关注持久而复杂,这一点首先体现在尼采中期哲学的转向中。随着尼采放弃早期的艺术形而上学计划,伊壁鸠鲁逐渐进入到尼采的哲学视野之中。伊壁鸠鲁关于哲学是一种“生活艺术”的主张引起中期尼采的强烈共鸣,也缓解了他早期对形而上学的焦虑,并印证了他新领悟的一种忠实于大地、拥抱人的有死性和活在当下的生存智慧。尼采在思想后期提出新的哲学方案时虽然批评了伊壁鸠鲁的趋乐避苦思想,称其为“颓废”和“浪漫主义”,但伊壁鸠鲁依然被他视为捍卫科学精神的斗士和反抗柏拉图主义和基督教道德的同盟者。伊壁鸠鲁在尼采的哲学中始终充当一种关键性的背景存在。从这个视角入手,可以更好地理解尼采思想的特质,认识古今哲学的贯通性。

摘要：“家”在中国文化中有着丰富的文化内涵。徽州传统民居是中国“家”文化的代表,在其雕饰中凝聚着丰厚的“家”文化。然而,学界并未对此引起重视,而是将研究集中于徽州传统民居雕饰的艺术学、设计学、建筑遗产保护等学科或领域的探讨。通过引入“家”理念,研究发现,徽州传统民居雕饰主题表达主要体现在三个层面:一是关于家居(整体)环境的改善;二是关于家庭(群体)的迎福纳祥;三是关于家人(个体)道德品质的培养。研究表明,正是“家”理念在徽州传统民居雕饰中的投射与贯穿,才促使其绵延千年与持续发展。以“家”理念探讨徽州传统民居雕饰,有助于扩展“家”的研究面向,增益徽州建筑文化的丰富性,促进徽州文化的弘扬与传播。