摘要：以欧洲现代戏剧发展史的视角审视索因卡的戏剧,便会发现他与欧洲现代主义戏剧存在诸多关联。他对呈现生存本质的本质戏剧的倡导、对戏剧的社会启蒙功能的认识及其戏剧实践中的非理性主义元素和整体性戏剧倾向,都与欧洲现代主义戏剧的变革方向一致。索因卡为尼日利亚和非洲现代戏剧寻找到的有选择地将外来因素吸收进不断调适的本土传统的“选择性的折中主义”这条道路,既摆脱了对欧洲文学的简单模仿,又避免了文学的过度政治化倾向,并且坚持了文学创作的艺术原则。因此,“选择性的折中主义”是非洲知识分子在后殖民时代面对构建非洲文化自我的任务时所做出的一个理性选择。

摘要：索因卡的为数不多的喜剧作品与欧洲喜剧传统有着密切关联。在阿里斯托芬开创的讽刺喜剧传统的影响下,索因卡的喜剧作品普遍具有社会批判价值,讽刺成为索因卡最重要的艺术武器;对以莎士比亚为代表的抒情喜剧传统的借鉴,使索因卡的前期喜剧轻松幽默且充满诗意;对古典主义三一律创作规范的普遍遵循则使他的喜剧作品结构紧凑,情节单纯明朗;而《裘罗教士的磨难》《巨头们》更是向莫里哀的《伪君子》、卓别林的《大独裁者》的直接致敬。

摘要：奥索菲山对索因卡的戏剧艺术既有继承又有反叛。两位戏剧家在戏剧的社会功能、舞台与观众的关系等方面的观点有诸多相似之处。索因卡的戏剧表现手法和戏剧题材也对奥索菲山产生了直接影响。但是索因卡的精英主义和奥索菲山的大众立场之间的本质差异导致二者的戏剧理念又存在着明显的不同甚至对立:与索因卡以神话思维反映现实的间接性相比,奥索菲山的戏剧则强调对现实生活的直接干预;与索因卡依靠传统文化资源建构非洲本土戏剧精神的倾向相比,奥索菲山则是以一种辩证的革命态度来使用传统元素。归根结底,索因卡与奥索菲山二者在戏剧理念上的分野来源于尼日利亚两代作家文化使命的变化。面对不同的文化语境,两代作家的创作意识由寻回非洲自我转向了直面非洲现实问题。

摘要：索因卡戏剧中塑造出来的替罪羊形象,与净化再生仪式密切相关,他们以约鲁巴大神奥冈为原型,并以整体性秩序修复和引领社会变革为牺牲的目的。这些转换英雄同时又是索因卡自我精神的写照,体现着索因卡关于艺术参与社会变革的艺术观念。索因卡努力使自己创造的替罪羊形象深植于非洲文化土壤之中。他对欧非文化传统中的替罪羊意象所做的区分与他建构民族文学的意图混杂在一起,对非洲独立文学意识的建构具有一定的启示意义。