摘要：本文在阐释文化基因特性和系统结构的基础上,分析了非物质文化遗产文化基因“物质”与“精神”结合、“时间”与“空间”同构、“传统”与“现代”交融的基本特征,探讨了非物质文化遗产文化基因作为重要文化资源,在当代如何予以保护和利用,提出了建立文化基因库、绘制文化基因谱系图和传承优质文化基因等保护措施,探讨了通过文化精神弘扬、文化项目开发、文化元素植入、文化形式创新和文化空间再造等模式,对非物质文化遗产文化基因进行当代利用的具体路径,其目的是促进非物质文化遗产文化基因在铸牢中华民族“根与魂”、开发新文化产业项目和新文化创意产品、拓展新文化产业业态和营造新文化创意场景中发挥更大作用。

摘要：中国戏曲发展存在创作环节“写不好”、市场环节“演不火”和传承环节“传不下”三重困境,问题的解决不能仅依靠外部变量持续向好,而应该通过内部的创新和聚变来破解困局。创作优质内容的作品,让戏曲有“新曲”可唱;通过帕累托优化,让戏曲有“新效”可创;创造良好的传承环境,让戏曲有“新人”可接;构建“全媒体”传播格局,让戏曲有“新路”可行,才能真正使戏曲从困窘中突围。

摘要：非物质文化遗产资源在文化产业中的创造性转化和创新性发展,是指充分挖掘非物质文化遗产资源潜在的社会和经济价值,通过创造、创意和创新性转化,促进文化产业发展。其主要途径包括:首先,要积极利用非物质文化遗产生产性保护项目的资源、技术、传承人和品牌优势,寻求非物质文化遗产项目与市场经济的新结合点,用现代产业理念和市场经济法则进行开发,努力创建中华优秀传统非物质文化遗产产业品牌;其次,充分挖掘非物质文化遗产中文化元素资源潜在的经济价值,用现代审美思维进行创造性转化,生产出更多具有鲜明时代特征和民族特色的、为大众喜爱的产品;其三,大力开展文化科技融合,积极利用现代科技提高非物质文化遗产保护传承水平,提升中国文化产业的原创力、生产力和核心竞争力。通过以上三个方面的努力,达到文化保护与经济发展互为促进的目的,实现社会效益与经济效益双赢。

摘要：党的十八大以来,随着我国文化强国战略的实施,文化遗产的保护利用越来越受到重视,并发挥着越来越重要的作用。文化遗产的功能随国家政治经济文化的发展而演进,中国在文化遗产保护利用方面进行了一系列创新,使之成为增强文化认同,铸牢中华民族共同体,坚定文化自信,提升国家文化竞争力,助力文化外交,塑造良好国际形象的重要途径。然而,当前文化遗产保护利用在顶层设计、管理政策、体制机制、供需结构、生产方式等方面仍存在不足,因此,文化遗产的保护和利用的有效实现,还需进一步解放思想、创新思维,通过科学合理的保护体系建构以及利用能力和传播水平的提升等路径创新,推动文化遗产保护事业和产业开发的高质量发展,为建设社会主义文化强国作出贡献。

摘要：以数字产业化为基础、产业数字化为特征的数字文化产业,已成为当今数字经济的重要组成部分,成为促进产业转型和经济高质量发展的新动能,代表了文化产业发展的主流方向。数字文化产业的最大特征就是现代技术对文化产业的深刻影响,这不仅表现在生产手段和方式的先进性上,而且表现在数字技术对文化创意内容产业化的深度、文化两大主体泛在化的广度、文化产业发展高质化的速度、文化组织方式平台化的宽度、文化价值实现多元化的效度,以及文化产业融合化的强度等方面的深刻影响上。对数字文化产业多维关系及其时代特征的研究,有助于探讨数字文化产业快速发展的动因。

摘要：刘守华在民间故事研究领域辛勤耕耘六十多年,他多层面多角度对中国各族人民创造传承的民间故事这一百科全书式的艺术宝藏进行研究开发,在民间童话、比较故事学、故事文化学、民间故事史,以及故事诗学等方面研究成果丰硕,为中国民间故事学之发展做出了开创性的贡献。

摘要：黔东南地区苗族服饰款式多样、造型奇美、色彩丰富、技艺精湛,保存良好,具有深厚的文化内涵和极高的审美价值。它们铭刻着苗族历经磨难的历史岁月,承载着本民族丰富的文化信息和深厚的文化底蕴,表达着本民族人民对真善美的追求和对美好生活的向往,是苗族历史记忆的载体、民族文化符号的展现、民众集体审美追求的体现。在当今中国农村现代化建设实践中,要充分发挥黔东南地区苗族服饰“文”(文化记忆)、“艺”(审美艺术)、“技”(传统技术)和“品”(民族品牌)等特殊功能和作用,根据现代服饰文化审美需求,创新性地发展服饰文化服饰文化产业,促进乡村文化建设和经济发展。

摘要：非物质文化遗产的社会传承与发展是中国“文化自信”和“讲好中国故事”的题中应有之义。《百鸟朝凤》作为一部非遗影片,从艺术角度真实再现了当下非遗的现实困境,展示了非遗的生存背景,指明了非遗衰败的原因在于生态环境变化。文化生态理论所强调的文化与环境双向互动、文化多样性,为非遗的社会传承与发展提供了新思路。因此,应在坚守核心文化的同时进行创新转化,建设生态保护区,提高社会群众的非遗理解力,构造非遗的外部社会环境,内外共筑新时代非遗文化生态。

摘要：河北井陉桃林坪花脸社火以独特的脸谱艺术、精彩的"回子"表演闻名于世。传承人群体与个体的结合是花脸社火个性化的传承模式。文化生态的失衡、传承的断档、社火人务工与出演的冲突、组织经费的捉襟见肘都深刻影响着花脸社火的未来发展。花脸社火要走出发展瓶颈应着重调和文化生态系统,有效连接代际之间的传承。在保留花脸社火独特的表演艺术风格、脸谱勾画的基础上,社火表演团队的理性职业化或许是发展的有效抓手。

摘要：鬼从诞生之初就与人类生活有着千丝万缕的联系。中国七月半和西方万圣节作为传统节日源远流长,都是以"鬼"为主题的节日。基于迥然不同的社会形态、思想观念、文化背景,二者承载着不同的文化基因、民间信仰和民族精神,发展形成了各具特色、异彩纷呈的鬼节文化。在田野调研考察基础上,文章试图剖析中西鬼节文化在鬼魂观念、历史渊源、文化内涵、民间习俗、民俗功能和节日氛围等六个方面表现形式的差异,探讨鬼节在当代世俗文化生活中的重要价值和现实意义,并有针对性地提出创新发展中国七月半鬼节文化的对策思路:一是弘扬人文精神,促进社会和谐;二是增强娱乐特性,丰富游艺民俗;三是发掘经济价值,推动创意产业,着眼于新时代语境下切实推动传统节俗的创新性发展。