摘要：审美习俗是对特定族群审美经验的某种引导和约束,受地方性生产方式的影响,审美经验的形成受制于显性的审美习俗和隐性的情感结构。本文以中外文化对孙悟空视觉形象的不同构建为例,思考审美习俗的历史性和地方性。作为中国文化的审美符号,孙悟空视觉形象构成了绘画、戏剧、影视、动漫等视觉文本的多重叙事,欧美日韩等国家运用先进的影视技术和数字技术对孙悟空视觉形象进行演绎、塑形、改写和戏拟,在孙悟空多样化视觉形象的建构中,审美习俗是强大的制约力量。

摘要：先锋派艺术作品并非单一的意识形态的表现物,其形象或话语总是试图表达更为复杂的内涵,并在政治宣传和艺术自律之间打开一个新的审美领域。一方面,它是一个真正意义上的政治宣传手段;另一方面,它已经失去了思想的政治潜力,但它仍然保留着审美性的存在。从1920年开始,先锋派艺术被看作是政治宣传的艺术,既具有艺术自律的审美功能,同时也存在着与之相反的政治功能。在经历了历史的同化过程后逐渐转化为另一种抽象和美的艺术体制,其文本保留着在今天看来极具视觉化的审美效应。今天,它已然褪去了意识形态色彩并逐渐演化成为一种艺术机制。先锋派艺术作品经历着不断失去作品他律性和不断获得(或保留)作品自律性的浮动过程,这一过程不仅使作品逐渐远离先锋派创作的原初性,而且也最终呈现出各种独特性。

摘要：马克思《1844年经济学哲学手稿》(《巴黎手稿》)是个丰富多义的文本。通过仔细爬梳此文本,笔者发现,马克思当年提出的许多富有张力的问题,对今天的中国社会与文化依然具有新鲜的启发意义。其中,关于"政治寂静主义"的命题就与中国当代文学艺术的独创性与公共性等命题构成一个值得探讨的语义场。本文通过提出"政治寂静主义"这一个新颖的思想理论与美学命题,指出至少在三方面,《巴黎手稿》体现了"政治寂静主义"内涵的三大矛盾,即:关于"经济决定论",《巴黎手稿》的矛盾;关于"历史进步论",《巴黎手稿》的矛盾;以及关于"政治终结论",《巴黎手稿》的矛盾。