摘要：以＂反本质主义＂为其运思策略的陶东风先生主要从经验主义、历史主义、相对主义的立场与＂知识社会学＂的视角出发,主张文艺学知识生产的＂历史化＂与＂地方化＂。就重建文艺学知识的＂历史化＂路径而言,他通过强调文艺学知识的语境性与生成性,将＂文学艺术的自主性＂问题还原成＂文学艺术场域的独立＂问题,进而将赢取这种独立的希望寄托于社会制度的分化。这种运思理路在＂权利＂的维度上固然具有特定的阐释效力,但其根本问题在于,它在将具有＂境界＂意趣的＂文学艺术的自主性＂混同于具有＂权利＂意趣的＂文学艺术场域的独立＂,进而将其置于历史性、关系性、利害性的场域理论之中予以反思之际,同时也就以所谓＂本质主义＂＂普遍主义＂之类的名义否定了其在价值上的＂自明性＂以及作为主体的个体之于文艺自主性的根本地位。

摘要：审美文论是我国20世纪80年代占主导地位的文论范式,这种文论范式并不是一个有确切内涵的理论命名,实际指陈这样一种从审美视角进入文学及其文学研究的文论思潮。审美文论的要旨,在于肯定文学艺术的审美特征：文学艺术是表现情感的,以情动人是文学艺术的根本属性,对文学艺术的审美评价也就是情感评价。审美文论因此可以说是一种主情的文论。新时期审美文论的出现是多种因素和条件促动的结果,体现了一代学人在特定历史条件下的理论思考。审美文论的局限则是认识论的局限,知识背景的单一以及审美主义话语对政治、文化场域的僭越等。