摘要：《画山水序》没有表现出特殊的绘画思想,宗炳更多地延续了裴秀《方丈图》、戴勃《九州名山图》、谢庄《木方丈图》的制图传统;与其说《叙画》是想把山水画从地图的表现模式中区隔开来,还不如说王微在追求一种抽象的、主观的、精神性的、超越性的地图,它的构造与卦象、文字同源同理。六朝时期出现过多种真形图,如五岳、昆仑、蓬莱及海中十洲真形图等,其中元嘉年间流行的“山水”团扇也是一种真形图,反映的是当时道教的人鸟山信仰,而所谓“早期山水画论”其实是六朝文学“神思”手法和道教“存想”技术共同影响下的产物,不能作为山水画出现的证据。

摘要：《歷代名畫記》引《梁書》共計九處,其中卷七畫家小傳徵引七處,分别是蕭繹傳、蕭方等傳、蕭大連傳、蕭賁傳、陸杲傳、陶弘景傳和袁昂傳;另兩處是卷五顧愷之傳附記“《梁書·外域傳》”和卷七僧迦佛陀傳附記“《梁書·外國傳》”。

摘要：《歷代名畫記》引《晉書》計有六處,全在卷五,分别是晉明帝傳、王廙傳、王羲之傳、嵇康傳、王濛傳和戴逵傳。此外,張彦遠在顧愷之傳與温嶠傳還引用兩次"晉史",這個"晉史"也是《晉書》。雖然"晉史"從未成爲某部晉書的專名,^(①)在唐代通常泛稱晉代史書,如劉知幾所謂的唐前"晉史十八家",而有些時候劉知幾口中的"晉史"則有所指,如他多次提及的"皇家《晉史》",便是唐修本《晉書》。張彦遠所説"晉史"也屬於同樣情況。