摘要：卡尔松的自然环境模式是在对西方传统自然审美中的两种艺术化模式——"对象模式"和"景观模式"的批判中提出来的,但他的自然环境模式本身仍然具有突出的艺术化倾向和对象性特征。通过艺术化途径,卡尔松对"欣赏什么"和"如何欣赏"进行了排除和缩减,使得无论是自然还是人本身的丰富性、完满性和自然性都受到了抑制。通过对象化方式,卡尔松把自然确定为对象领域,人与自然、人与环境被放置到主客体关系的框架中,成为相互分离、二元对立的东西,这使得他的自然环境模式缺乏一种真正的生态视野和生态精神。卡尔松自然环境模式的根本症结是其认识论对象化的思维方式,这种思维方式使他固守主客分离的理路和客观知识的理想,并妨碍他正确地提出恰当自然审美的目标。海德格尔的现象学存在论可以为这种思维方式的更新提供理论支持与解决途径。

摘要：通过对中美职场剧中抽样出来的语料进行描写和解释,以及对中美商务组织沟通中的"拒绝"言语行为所采用的语用策略进行了对比研究,文章概括出符合职业交往原则的20个"内容策略"和26个"形式策略"。依据"言语行为理论"、"礼貌原则"和"面子理论",对两类策略在中英文两组样本中使用情况的分析,并以社会权力为变量,对比职场中职位高低对中美人士使用拒绝策略的影响,总结其区别和探究区别产生的原因。

摘要：樊粹庭是在20世纪30年代民族危机深重、"启智益民"的戏剧改良观念逐渐被有识之士认知和践行的时代背景下走上戏剧改革之路的。他在三十余年的艺术生涯中,创作、改编八十多部豫剧剧本,编排导演数百部传统和现代剧目,逐步形成中西合璧、圆融畅达的戏剧观和博采众长、求新求变的编导理念,沉淀出比较系统的编剧、导演理论。他因人设戏,因材施教,并确立以编剧导演为中心、以演员为主体、以观众为接受和评判群体的互动机制,引导豫剧固本求新、变革发展、步入现代化的轨道。

摘要：如果要用一句话来概括《万壑松风》的审美特征,或许可以这样形容:它和南宋画家李唐的《万壑松风图》以不同的方式,完成了对天地自然的某种情感起伏、心绪奔涌的艺术描绘,一个用了纸墨,一个用了音乐,略微不同的是文化品格,相似的却是文人旨趣。笙、古筝与管弦乐队作品《万壑松风》创作于2013—2014年,受德国曼海姆国家交响乐团委约而作。

摘要：通过分析自然文化遗产地控制旅游建设用地失效的原因,认为在目前我国规制手段不健全、管理体制不顺的情况下,城镇化和旅游经济高度发展的阶段,自然文化遗产地的农地流转为旅游建设用地将不可避免。在自然文化遗产地的保护和经济增长两个要素中间寻求一种动态的平衡,必须要充分发挥政府和市场的机能,设计一种机制使当地居民在受土地用途管制的同时向社会受益群体索取补偿。本文提出借鉴海外土地发展权制度,在自然文化遗产地配置可移转的土地发展权的内生机制,作为控制旅游建设用地"隐性市场"的有效管制方法。

摘要：我国名人档案信息资源建设还存在建设主体不同、建设客体复杂、建设方法不一等问题,需要通过名人档案信息资源规划进一步提高建设的协调性和规范性。本文在分析名人档案信息资源建设存在问题的基础上,指出名人档案信息资源规划应坚持前瞻性、协调性和实效性原则,并从环境分析、规划设计、价值实现方面设计了名人档案信息资源规划的流程。

摘要：通过对上海较为成熟的创意产业集聚区田子坊的实证研究,分析了创意产业对城市更新的推动作用及局部城市更新对该地创意产业发展的影响,并对这一过程进行了中外比较。针对田子坊目前存在的创意产业淡出、原住居民安置等问题展开讨论,提出有利于城市更新与创意产业协调长期发展的思路,以实现两者间的共赢。

摘要：内部环境、外部条件与时空因素是影响环境管理大部制改革的三个主要变量。当前,环境管理大部制改革的症结在于内部组织结构不合理、外部条件尚不完备、时空因素统筹不够。在环境管理大部制改革中,必须系统地看待内、外环境,统筹好时空因素,机动灵活地调整权力配置,注重工作节奏,整体推进,局部突破,既要逐步完善环境管理机制和立法执法体系,又要着手构建多元化的环境治理体系。

摘要：结合色散光纤在线滤波和W型光纤的长波长截止性能,研究了W型色散光纤的带通滤波特性。选取SiO2作为纤芯,一定掺杂浓度的SiO2-F和SiO2-B2O3分别作为内外包层,经过设计,实现了带通滤波功能。通过有限元法仿真及数值计算,得出了基模的能量损耗谱及通带内外各个波长处的横截面能量分布图,其截止波长和带宽可以通过控制掺杂浓度和结构参数来调整。此外还进一步分析了纤芯半径大小及中心空气孔凹陷的存在对滤波特性的影响,结果表明,减小纤芯半径和增大空气孔能减小带宽和增大通带边缘的陡度。

摘要：乐天精神是一种积极进取、昂扬向上的生活态度和生命情趣,它注重对审美者生命本真状态的感发与提升,追求生命之诗意存在的盎然绽放,具有独特的美学意蕴。早期都市流行歌曲中的乐天精神,立足于传统"天人合一"思想的感性经验,又对近代西方启蒙思想中的中各种理性观念进行了合理吸收,形成了对人的内心情感和生存境遇的双重审美观照。这种精神与民国时期锐意改革、积极进取的时代精神相契合,是现代性在审美领域和艺术实践中的体现。同时,乐天精神还倡导了一种相融共生、和谐共进的审美机制,体现了中国美学在现代性进程中所具有的普遍性和超越性。