摘要：针对用户的兴趣变化具有时间敏感性特点,文章提出基于用户兴趣变化的数字图书馆知识推荐模型。首先融合标签和时间等因素,通过用户使用标签的频率以及对资源的标注时间等信息构建用户-资源评分矩阵;然后结合协同过滤算法,计算目标用户最近邻从而完成知识推荐,并在此基础上设计个性化知识推荐服务模型;最后探讨系统知识推荐服务机制及其应用。

摘要：在当前乡村振兴战略的实施过程中,应当注重吸收先发现代化国家尤其是与中国在发展境遇、资源禀赋、社会基础等方面具有较多相似性的国家的先行探索和成功经验,提升政策选择和设计的科学性、前瞻性与创新性。日本为应对乡村衰败和农村发展危机所实施的地域振兴,对我国当前实施乡村振兴战略具有一定的借鉴和启示。其核心要点有:培育新型职业农民,发挥农村致富带头人作用,提升农民组织化程度;强化农业基础设施建设,提升农村公共服务水平,推进农业农村现代化;聚焦特色产业发展,推动三产融合发展,构建小农户与大市场对接机制;改造城乡二元治理体系,建立与现代国家相适应的基层治理体系,以城乡融合和社会融合为导向提升基层治理体系和治理能力。

摘要：现有公司治理理论是以理性人假设为前提研究公司治理机制设计与制度安排。然而这一假设忽略了实际生活中公司治理当事人往往是非理性的,并且很容易受心理和社会因素的影响产生认知偏差,因而现有的公司治理理论与现实情况之间严重脱节。行为公司治理理论将行为经济学与行为金融学的理论成果应用于公司治理研究中,承认过度自信、羊群效应、启发式偏差等非理性假设,对新古典经济学无法解决的公司治理失灵问题做出了更为符合现实的解释,开辟了更为广阔的公司治理研究领域,对完善和发展现代公司治理的创新实践提供了新的思路。

摘要：墨白的中篇小说《民间使者》是一部充满了隐喻意味的文本,通过讲述"我"的民间艺术寻访之旅,带我们领略了民间艺术的精神和魅力,揭示了民间艺术在当下的尴尬境遇。民间艺术中存在着艺术之根,蕴含了关于生命和存在的本真之言说,就精神而言是超越时空的,"我"的民间艺术寻访之旅,因而也是一次灵魂的返乡之旅,是对失落了的艺术精神、生命精神的寻找。

摘要：唐敦煌县令宋素墓志,近年出土于陕西华阴,志石、志盖均保存完好。传世史籍及出土文献中有关唐初敦煌县令等任职人员的记载十分有限,根据志文我们可推算宋素担任敦煌县令的大致时间。通过对有纪年的唐初敦煌写卷进行梳理,可粗略了解宋素担任敦煌县令前后敦煌当地的社会状况。该墓志的发现不仅可补传世文献的不足,且或将有助于当前的敦煌学研究。

摘要：《女娲神话是中国文化语境的产物。从"阴阳"词语知识考古、先秦诸子学说透视、农耕文明原始发生入手,有助于我们深入认识女娲神话及信仰所赖以产生的文化土壤。

摘要：税制结构设置的合理性直接影响生产和消费行为,对产业发展趋势与结构的转变也将产生重要的影响。基于2003-2012年的省级面板数据,本文分析当前我国税制结构与制造业增长及技术结构转型的内在联系,判断现行的税制设计是否对制造业结构转型产生制度障碍。实证结果表明,增值税、个人所得税占总税收收入的比重的提高不利于制造业实际劳动生产率规模的扩大,但个人所得税相对地位的提升却有利于促进制造业向以技术密集型行业为主的结构转型。因此,增值税减税政策与推行分类与综合征收相结合的个人所得税改革,有利于扩大实体经济规模并推动实体经济升级,但需要注意避免减税带来的税负向终端制造业的税负转嫁,以及个人所得税占比增长对低端制造业的负向冲击。

摘要：在多民族的中国,从民俗艺术角度研究本土民间演艺,尤其不可忽视少数民族艺术。在山高谷深的岷江上游,诞生在黑水民间土壤中的融合着藏羌文化元素的铠甲舞,展现为歌舞艺术,融汇了宗教情感,体现于仪式行为。从文化结构到艺术形态,从象征符号到展演场景,从身体表现到仪式功能,从族群生活到传统风俗,凡此种种,从民俗艺术角度而不仅仅是纯舞蹈学或纯艺术学角度看,其中都有值得舞蹈人类学或艺术人类学研究者深入关注的许多东西。

摘要：现今学界有一种倾向性认识,即将"美育"局限于审美教育,而所谓的审美,主要是指审美静观,即欣赏美。将美的活动狭义地理解为审美活动,这是西方审美静观主义的流弊。美育不应仅包涵审美教育,教会人们该如何欣赏美;还应包涵创美教育,教会人们该如何创造美。创美,以艺术创造为核心,还包括日常生活中美的创造。美育,不应仅是认识论的问题,还应是实践论的问题。创美教育的脆弱现状,或许应该成为将来美育改革的一个标靶。

摘要：人性论和“心性美学”是把握徐复观思想的两个维度,然而学界很少去分析二者之间的内在关联和思想脉络,而这一点对于我们从整体上深入理解徐复观学术思想无疑是非常重要的。从《中国人性论史·先秦篇》中对儒道人性论的发掘到《中国艺术精神》中“心性美学”体系的建构都贯穿着徐复观对西方现代文明危机的思考,二者在创作动机、思想渊源及诠释方法等方面有一个明晰的思维发展脉络。徐复观对先秦人性论的诠释奠定了其“心性美学”体系的哲学基础,而《中国艺术精神》中对“中国艺术精神”的现代诠释可以看作是其人性论思想在文艺上的落实,前者的诠释方法也为《中国艺术精神》《石涛之一研究》所沿用。同时,立足于人性论的诠释视角也给徐复观的美学阐释造成了思想上的遮蔽,有颇多值得反思之处。