摘要：从制度重构角度,对城乡低保标准进行优化设计,即在原有的计算方法基础上,嵌入家庭微观因素,考虑家庭规模和结构及支出水平差异,视当地城乡低保标准为名义标准,在此基础上建立家庭低保标准模型,引入家庭因素系数或根据家庭劳动力人数、家庭收入(财产)情况划分等级,通过计算分别得出家庭低保标准,由一地一标优化为一家一标。

摘要：作为一位音乐哲学-美学家、史学家的于润洋先生,在当代中国的音乐学术界可谓是耳熟能详。而作为一位音乐批评家的于润洋先生,则显得有些陌生。据笔者观察,他在改革开放初期、中期、后期的系列音乐批评实践成果,对于当代中国音乐生活的健康发展,都曾经起到过激浊扬清、开启民智、引领发展的重要历史作用。发表于40年前的《器乐创作的艺术规律》(1)就是这样一篇文论。为了纪念该文发表40周年.

摘要：自主科学实验是激发学生兴趣、提高学生科学探究能力的有效途径。研究基于微视频技术,结合科学实验的要求和自主实验的特征,设计了自主科学实验能力评价的一般模型,确定了安全性、规范性、科学性、清晰性、有效性、技术性、流畅性、生活化、探究性和新颖性等评价指标及权重,进行了内容效度的检测。研究以"电解饱和食盐水"实验为例,以上海市某普通高中一年级学生为研究对象,应用了评价模型,考查了学生在基于微视频技术的自主实验操作上的表现。本研究开辟了微视频技术在教学应用中的新领域,为学生科学实验能力的诊断和提升提供了参考。

摘要：本文以中国高铁开通这一自然实验,采用2001-2016年172个地级市的微观商品价格数据,运用倍差法研究人员流动对城市间商品价格差异的影响。研究表明,高铁开通带来的人员流动,能通过促进要素市场一体化和地区间商务往来,显著降低城市间商品价格差异,由此促进地区间产品市场的一体化。通过更换多个代理变量、控制时间趋势、使用基于随机模拟方法的安慰剂检验和事件分析法等多种方法进行稳健性检验,并分别构建了基于最低成本原则和最短距离原则的最小生成树作为两个工具变量来处理内生性问题后,研究结论依然成立。进一步研究表明,高铁开通能推动区域内、区域间以及不同行政级别城市间的经济一体化;高铁站的合理选址与高铁线路的合理设计对充分发挥高铁开通的作用有重要影响。

摘要：语言促成是"产出导向法"教学中的实践难点。基于语言促成教学实践,本文提炼出语言促成的理论原则、展示了语言促成环节"过程化"设计的基本思路、客观地分析了语言促成教学的效果。研究结果表明:在语言促成教学实践中总结出的语言促成理论原则有较强的指导意义;语言促成"过程化"设计效果初显,循序渐进的语言促成设计对学生产生积极的促学效果。

摘要：交通拥堵问题的加剧使传统物流网络在我国大型城市已达到极限,未来地面物流系统将逐步向地下不同层次里转移并释放出城市地上空间.本文以斯坦纳最小树(SMT)为理论模型,建立了符合我国大型城市不断扩展这一特点的树状地下物流网络布局模型.由于SMT为NP-完全问题,因此算法的寻优能力是研究的关键.本文所采用的模拟植物生长算法(PGSA)是以植物向光性理论为启发式准则的智能算法,该算法是利用人工植物在给定物流节点集解空间中的生长过程得到城市地下物流网络的最优布局.通过对国际公布的STEINLIB实例数据计算并与蚁群算法和模拟退火算法进行比较,表明模拟植物生长算法具有较强的精确性、稳定性和全局搜索能力.

摘要：在儒家礼乐文化视野中,具有较大美学价值的审美范畴主要有"中和之境""言志""缘情""阳刚""阴柔""出水芙蓉""错彩镂金"以及"有我之境""无我之境"等。其中,"中和之境"是总论,"言志"与"缘情"是本质论,"阳刚"与"阴柔"是风格论,"出水芙蓉"与"错彩镂金"是形态论,"有我之境"与"无我之境"是境界论。它们都不可避免地带有中国传统文化的印记,并因此成为中国传统审美文化不同于西方审美文化的最鲜明的标志。

摘要：本文构建了农村—城镇流动人口在流入地社会融入的指标体系,阐述了构建流动人口社会融入指数的方法,介绍了该体系在相关社会调查设计、数据分析方面的作用,提出了后续研究的初步设想。该体系有助于进一步规范学术研究的开展,加深社会对流动人口生存现况的全面了解,促成政府出台加速流动人口在流入地融入过程、途径的公共政策,改善该群体的经济和社会福利。

摘要：古戏台是宋代开始出现的戏曲演出场所,明清时期开始在乡村大量普及。古戏台的出现为乡村提供了新型公共文化活动空间,围绕古戏台修造和戏曲演出形成了艺术集聚现象。无论是露天戏台还是台上架屋的舞楼,都是高度艺术化的建筑,是乡土艺术空间集聚的结果。戏台上的戏曲搬演加剧了这一过程,促进了物质与非物质、戏曲与其他表演艺术之间的互动与交流,对乡土艺术发展产生了重要影响。古戏台作为高度浓缩的艺术化空间,对生活在其周边的民众产生了重要影响。乡土社会利用艺术集聚产生的审美体验和心理暗示,积极推行乡村教化,维护乡土社会秩序稳定。

摘要：面对海德格尔与夏皮罗关于凡高《鞋》的争论,笔者认为:第一,艺术之思不同于艺术史研究,海德格尔艺术之思的任务是追问艺术的本质,而不是考察具体作品对象的所属;第二,物之所属不同于物之所是,搞错鞋之所属不会从根本上影响海德格尔的艺术本源之思;第三,夏皮罗判断鞋之所属的依据并不比海德格尔的依据更有效;第四,海德格尔的艺术真理观并非对艺术家在场的否定,它只是调整了艺术家在艺术世界整体中的位置。这个世界整体重建了艺术与神性领域、与民族历史世界、与大地自然根基的联系,体现一种更高的生态人文主义精神,导向一种更宽广的生态宇宙整体,而非民族主义、种族主义。海德格尔的艺术之思并非没有局限性,艺术哲学并非不需要与艺术史研究合作,但二者的合作必须以先行的平等对话与相互倾听为前提。