摘要：以诗入词,是宋词发展中的一个重要现象。自周邦彦、贺铸以降,以中晚唐诗入词,逐渐成为词体创作的一种方法。姜夔以中晚唐诗入词,主要取法李贺、杜牧、陆龟蒙诸家。其中对李贺诗的取法,尤能见出其语言艺术的独造。姜夔采李贺诗入词的方式,主要是学习其写景艺术,一方面化用李贺诗句、借用其字面、镕炼其语面,并由此窥入其造词之法,而自琢新词,其影响主要限于字法和句法。此外,姜夔采杜牧诗入词的方式,主要是利用杜牧艳诗,造成叙事的含蓄和抒情的深曲,由此加深了词境,甚至具有一种寄托性,其影响在章法。

摘要：中国诗歌语言艺术研究,是文学研究"回归文学本位"的重大课题。为了推动研究向深层拓展,我们特邀请在这方面有所建树的葛晓音、韩经太、冯胜利三位教授进行对话,讨论中国诗歌语言艺术研究的逻辑起点、五言诗体生成过程中节奏与音步的对应机制、词体生成过程中齐整律与长短律的辩证关系、诗歌意境创造中富有经典意义的辨体范式和名句楷式、"超时空想象的直觉呈现"之艺术哲学原理、语言的"诗化"与诗歌的"语法"、研究应突破修辞艺术的思维定式等问题。韩经太教授主持这次对话并整理文稿。

摘要：在魏晋文人诗创作风气中,钱塘江流域属于相对后发的地区。东晋时期士族在该地域的聚居与宦游,使它成为诗歌活动的中心。南朝时期,钱塘江流域诗歌创作有了进一步的发展。谢灵运是钱塘江诗路与瓯江诗路的开创者,其宦游、名山栖逸,开创了钱塘江流域的诗歌创作传统。其模式被其后的沈约、任昉、丘迟、刘孝绰等人不同程度地复制。这就是南朝时代钱塘江诗路形成的基本事实。在南朝诗风整体绮靡化的时期,钱塘江流域的诗歌延续了清新一脉。

摘要：中国意象诗学之直觉想象而以形媚道原理的历史生成,有赖于诗画艺术相生互补的发生与发展机制。缘乎"意象"范畴问世之际文学自觉兼有视觉艺术自觉的大语境,"窥情风景"和"以形媚道"的核心理念,合力造就了中国意象诗学原理的历史发生。继而,在晋唐山水诗的高度成熟和山水画的古体转型基础上,王昌龄诗美三境说和司空图诗学两点论的递进思维,建构起兼容"了然境象"与"象外之象"的诗画复合艺术理想。进境于宋型文化时代,以"状溢目前"为大前提的"禁体物语"诗学新尝试,以"真山之法"为超越对象的"以大观小"绘画透视法,共同体现出有法可循而又富有否定超越机制的意象诗学技法论。

摘要：汉乐府产生于原生乐府的体制之中,往往因具体的社会生活事件而创作,并围绕该事件展开,随之发展出较为成熟的叙事艺术,故班固以“感于哀乐,缘事而发”加以概括。在魏晋以后的文人拟乐府创作中,汉乐府的这种叙事传统逐渐失落。唐人乐府重新学习汉魏乐府的叙事传统并加以个性化的发展,自盛唐李杜以后,主要衍为二流:元白、张王的新乐府创作,主要受杜甫影响;韩孟一派,尤其李贺,下至于受李贺影响的温庭筠,则主要受李白影响。从李白、李贺到温庭筠,其乐府诗的共同特点是造奇与自我作古,相对于汉乐府的客观化叙事来说,主观化因素明显增加。

摘要：本文从人类学的视角出发,考察了少数民族汉语新诗如何深层把握民族文化思维的问题。首先,"真实性"不能满足表面的书写,而是要立足于"主位立场"去深度表现;其次,象征主义为少数民族汉语新诗提供了表现的方法,但过度的意象消费又把其摆在了权力凝视的弱势地位。最后,少数民族汉语新诗的文本形成应当拆分为母语创作与汉语翻译的两个环节,在此基础上探讨真实反映文化思维的跨语际翻译的现实可能性。

摘要：左翼新诗是汉语现代化过程的重要收获之一。1928-1937年,近十年的左翼文艺在阶级论和工具论的语言观指导下,对汉语现代化方案提出了新的要求,并以讨论、辨析的方式有组织地进行预设。左翼新诗是其语言观在新诗领域的实践,是汉语现代化的言语行为,但是一次并不成功的汉语现代化实践。

摘要：令狐楚十五岁即以"善属文"而得名,其创作以崇尚属词比事、讲究骈对声律的表册章奏和近体诗歌为主,审美趣味也以庙堂与宫廷的文学趣味为尚,是典型的词学之士。他在太原幕时,即以表文为德宗赏识,后入朝知制诰,充翰林学士,中书舍人,进而拜相,其一生的道路皆以词学荣身,是著名的词臣。但另一方面,令狐楚的文学创作始终恪守"词学"本位,未能突破庙堂文学的局限,与盛唐以来的复古诗学异趣,故在文学史尤其是诗歌史上的地位不高。

摘要：本文对颂体之"颂"的含义进行了全面的辨析,依次考察了"容""美""诵""讼"这几种含义在早期颂体中的实际呈现情况。文章认为,描述形容是颂的外在表现手法;包容说则是汉代经学对颂的再阐释,本身不是"颂"的本义;赞美是颂的主要功能之一;"诵"是因为"传诵"义引申出"赞美"义而与颂产生关联的,其体式和吟诵方式均与《诗经》之颂的体式及表演方式有所不同,并非颂的本义;"讼"作为文体专有名词,是颂诗的专字。除了以上的义项之外,一些颂中的异质性元素值得重视,它们是指一些出现率比较低的颂体特点。颂的很多特点都是在变化的,有的逐渐淡出,有的逐渐深化,这体现了颂体的发展性,与之相关的是早期颂体的范围也一直存在不确定性。"容""美""诵""讼"从不同层面、在不同时段共同呈现了颂体之"颂"的含义。