摘要：特色文化城市是文化城市的一个基本类型,也是我国当下文化城市建设的重点形态。在"特色文化城市研究"的框架和视域下,把原本主要属于城市规划学的"城市特色"和属于城市文化学的"文化城市"结合起来,一方面,对"城市特色"和"城市文化功能"的深入研究,有助于我们正确认识和把握影响我国城市化进程的主要矛盾与关键问题,另一方面,城市特色重建是修复中国城市文化功能的重要抓手,而城市文化功能的健康成长则有助于从根本上推动中国城市发展方式转型,以城市文化功能修复和城市特色重建为现实切入点,还有助于探索和发现一条真正有中国特色的文化型城市化新路。

摘要：与经济建设相比,城市发展是一个在结构上更为复杂,在建设上需要循序渐进,以"积德"为主题,以"教化"为手段的"百年树人"工程。未来影响上海社会稳定与城市可持续发展的主要问题有四个方面:一是都市化进程使贫富差距过大,生活资源占有量严重不均;二是都市人心理健康问题与精神生态日趋恶化;三是转变经济发展方式的巨大现实压力;四是上海本土文化传统影响力急剧减弱,文化软实力发展缓慢、不进反退的困境。针对这些问题,我们认为,未来"十二五"期间上海城市发展与社会建设的新理念,应在继承和保留上海"七建"的基础之上,重点提出、研究与设计、规划和建设慈善之城、艺术之城、创意之城、时尚之城。

摘要：受中国城市综合素质和发展水平的局限,中国城市规划正由"规划不足"走向"规划过度"的另一极端,"被规划折腾"正成为中国城市发展面临的一个新的棘手问题。很多城市的品牌战略主要是建一个"洋气十足"的建筑物,这是一些城市在打造和营销城市品牌时发生的最大闹剧。"蜗居不易,逃离更不容易"说明我们的城市已经出现了很大很严重的问题,并逐渐滑向"人心涣散"、人去城空的绝境,如何通过政治、经济与文化的切实努力,重建"过美好生活"的城市文化本质和功能,是中国城市面临的最重要的理论问题和最需要解决的现实矛盾。

摘要：上海文化主要经历了三大阶段,分别可称为江南之上海、中国之上海与世界之上海。上海在每一重要阶段都与不同形态的轴心期智慧直接相关。在江南之上海阶段,上海因为地域关系很幸运地成为当时最发达的江南文化的辐射区,充分吸收了江南轴心期的智慧。在古代上海地区的文化发展中,还通过学习、吸收中原文化这一间接方式充分获取了人类轴心期的精神与文化财富。在新轴心时代更加广阔的现实舞台上,上海从一开始就找到了现代大都市的感觉和方向,并在短短的一个半世纪之后就走在了中国与世界城市的前列。在深层结构上看,是上海因此获得了最丰富的文化营养与多样性的文化资源,最终建构出具有独特内涵与性格的现代上海都市文化。

摘要："众声喧哗"和"谱系杂乱"是当下中国城市研究的一个突出特点,这与我们在研究中缺乏具有独立形态的城市科学体系的逻辑规约和价值引导直接相关。在世界城市化背景下,有必要形成新的理论共识和自觉,以城市科学的基础理论与学科建设为中心,推动城市研究的学科整合,通过跟踪与解决城市重大与关键问题带动相关理论研究的系统集成及协同创新。当前急需解决的是树立正确的城市观和普及城市科学知识,并在这个基础上重建当代中华民族对城市的感觉、意识、思维方式、价值观念、心理结构和审美趣味。"城市启蒙"的目的是推进人在城市中的自由与全面发展,当代城市启蒙的主要任务在于:一是建构城市理性,发现人作为城市人的存在;二是大胆使用城市智慧,破除城市化带来的蒙蔽和愚昧。人文科学在未来的城市科学中是基础的基础,具有知识枢纽和价值灵魂的双重重要意义。

摘要：本文以戈特曼1961年《大都市带:美国都市化的东北部海岸》一书中有关大都市带理论的经典研究为基础,系统梳理和阐释戈特曼有关大都市带理论的主要观点。土地使用形式在戈特曼有关城市群理论的叙述中占据相当的篇幅。空间的扩展和重新分布与交通形式密切相关。白领革命是区域发展的最显著特点。"流动性"基本可以归为两类,一是经济和社会地位的流动性,二是指居住环境。戈特曼对于城市群发展的态度是乐观的,虽然曾经的荒野已经不再荒凉,但是繁荣的背后其实也存在许多亟待解决的问题。戈特曼的学术研究或许可以称为"进入新荒野的新使命"——如何避免大都市带化过程中的负面效应,创造更加合理的人类文明形态。无论人们的居所如何远离城市,他们的生活和发展都仍旧与城市中的各种经济和交通功能相联系,这是戈特曼大都市带理论最重要的现实意义。

摘要：空间是现代都市重要的生产要素,空间文化研究是都市文化研究的重要领域,空间文化的变迁往往是都市文化变迁的表征和缩影。改革开放以来上海都市空间的重构出现了郊区化、垂直化和审美化三个明显的趋势,也带来了居住空间分异、居住与就业空间错位和公共空间私有化等负面影响,而产业结构调整、城市更新和消费主义盛行是都市空间重构的内在驱动力。回顾30年来上海都市文化空间的变迁,探讨如何建设人性化的都市空间文化,可以为上海的都市文化建设提供有益的借鉴和参考。