摘要：自司马相如献《大人赋》,汉武帝读后“飘飘有凌云之气”,“凌云”已成历史上人生际遇与文章才气的代词。考察相如献赋本事,兼括武帝耽方士之术与相如居官清冷的不遇情怀,而后世以“凌云气”或“凌云笔”拟写人生与文才,形成了该说由读者到作者、由仙气到文气的变迁。回归历史,从制度来看,相如赋之所以能惊动汉主,既与武帝好赋有关,也与当时的献赋制关联;从文人情怀来看,其中“奴颜”与“风骨”隐含着历代士大夫的无限甘苦。回归赋体,以相如赋为代表的“凌云气”与以徐寅赋为代表的“锦绣堆”,又呈现出汉大赋与唐律赋创作的不同审美,从而成就了一段文学史的佳话。

摘要：已佚的陈、白二氏《九宫谱》《十三调谱》是已知最早的南曲谱,明嘉靖蒋孝《旧编南九宫谱》中两个目录《旧编南九宫目录》《十三调南曲音节谱》存有其目,民国董康《读曲丛刊》曾有翻刻。今据《藏园群书经眼录》可知清初何焯曾得到二者的明写本,后被焚毁,道光鲁燮光有壶隐居本据何本抄录。通过比较蒋谱、壶隐居本和董康本目录,考得壶隐居本是董康本的底本,且较蒋谱更接近陈、白二氏谱原貌。二谱的编纂时间存在争议,其考订关涉到理解南北曲宫调体系的关系及南曲发展史等问题。今考得《十三调谱》编定于元末明初,《九宫谱》编定于明正德末嘉靖初,二谱为后世南曲谱的建构提供了范本。

摘要：陕西皮影人的服饰多取材于戏曲服饰,而戏曲服饰则多借鉴明代的日常服饰与军戎服饰。以陕西皮影人的靠甲服饰为研究对象,将其与古代武将的铠甲、明清戏曲服饰作对比,并深入探讨靠甲的种类、形制及文化价值,感受传统戏曲服饰与武将铠甲服饰的交融之美。

摘要：基于新史料的发现,文章探讨了晚清新式官报的发行费用变迁及其背后复杂的权力关系。创办初期,新式官报享有发行免邮优待,官方邮政也因此得以推广。执行了长达四年的免邮政策后,因经费浩繁,难以支撑,新式官报的发行费用由免费调整为收费七成。其后,中央政府创办了《政治官报》《内阁官报》,报费金额随着清廷态度而松动,中央官报再一次享受了部分免邮政策。新式官报发行费用从无到有的反复改变表明,报刊活动不仅事关媒介自身,而且往往处于动态平衡的权力关系中,应将其置于经济、政治、外交等多因素环环相扣的整体网络中加以审视。

摘要：大凡能在戏曲舞台上得到传承的剧目,无不是经过时间的考验被人们广泛认同,在文本和舞台表演等方面有过人之处的作品。在灿若星辰的戏曲剧目中,能保留下来并经常演出的剧目多是传统剧目,而能够成为传承经典的现代戏剧目就比较少了,至于红色经典更是凤毛麟角。而近日,由临汾小梅花蒲剧艺术培训中心排演的传承版红色经典《土炕上的女人》则让观众眼前一亮。

摘要：随着全球化的发展,文化交流已成为连接不同国家和民族的重要桥梁。文化遗产作为一个国家文化软实力和展示国际形象的载体,在国际交流中发挥着举足轻重的作用。传统的推广方式已无法满足今天的时代发展,数字媒体为文化遗产的海外传播提供了新的平台和可能。同时,文化艺术交流、教育交流、旅游合作等多种方式也有助于扩大文化遗产的国际影响力。通过对国内外相关文化遗产的案例研究,分析数字媒体和多元化方式在传递价值观、增强国际认同感和激发创新思维方面的应用,探讨传播过程中存在的问题和挑战,采取多维策略确保文化遗产传播的积极影响,有利于提升中国文化遗产的国际传播效果。

摘要：晚清民国时期,名士蔡守以其奇才奇志,奇言奇行为各界所瞩目。蔡守艺术创作中的奇才体现在诗词、书画、篆刻、博物考古等领域,尤以“诗、书、画”为三绝。蔡守的奇才之奇有艺术体裁面奇广,品质格调奇高,且方法技艺奇新三个方面的特征。蔡守奇才的育成大体有主客观方面的四大原因,一是其所处之时代提供的新旧杂糅,中西交汇之际遇,这种际遇为其才华的生成提供了深厚的历史背景和文化土壤;二是其所接触和占有之材料异常丰盛,这为其通才尽性提供了巨大的社会资源网络便利及丰厚的艺术创造创新的素材;三是其先天所具之天赋才华,这为其独特而新颖之艺术样式奠定了别样的基底;四是其主观的勤学努力,这为其深入折中综汇中外古今艺术之长短,诞生自有之艺术风格提供了关键的一环。

摘要：自雷蒙·威廉斯的《关键词:文化与社会的词汇》被引入国内以来,关键词研究一度成为文学艺术研究领域的一股热潮:以“关键词”直接命名的各种专著有三四十余种,其中不乏《西方文论关键词》《文化研究关键词》等名作,以此命名的各类专栏与译著更是不胜枚举。然而,不少研究仍停留在词典编纂式的研究阶段,从知识论的角度来梳理特定词源的语义源流和古今演绎,尚无法呈现词语背后生活与思想的复杂流变。

摘要：明代复古思潮兴盛,其中杜诗学是明代诗学理论的重要内容和诗歌发展的重要推力。前后七子派专宗杜诗,颇有模拟之习。反思宗杜之思潮渐起,杨慎、张含即为代表。张含前期受前七子派影响,专力学杜,至有杜甫后身之誉。后期同杨慎密切交往,两人互相影响,发生由学杜至变杜之演进。杨慎的张含诗歌批评核心是探讨学杜问题,由此而主张不仅应以杜学杜,更应以古变杜,提出“翻用杜语,新若己出”等说,强调充分吸收古代诗歌资源,特别是吸收历来被忽视的六朝诗歌艺术,以此为阶梯,上溯至《诗经》,领会精神,表现真情,批判现实,成就当代真我之风诗。杨慎围绕张含诗歌批评提出的一系列文学观点是对《升庵诗话》的发展。

摘要：绘画艺术在清代繁荣发展,不仅成为清人社会生活的重要组成部分,还影响了清代小说的创作,以至于小说中出现了大量的绘画书写。散见于清代小说中的绘画书写,涉及到中国画与西洋画不同的绘画体系;山水、人物、花鸟不同的题材类型;屏式、卷轴、扇面、册页等不同的装裱类型,以及笔墨技法、构图原则、创作路径、品鉴评价等绘画理论。小说中的绘画书写或成为人物塑造的辅助手段,或推动故事情节的发展,或以语图叙事共享的方式丰富了小说的叙事手法,或通过生活审美化的展示提升了小说的审美价值与文化价值。