摘要：酒、色、财、气“四戒”并举，始于南宋时期，也就是全真道兴起的金代，由创教者王重阳首次拈出，并纳入其思想体系中，其后为包括南宗在内的道派人士广而用之。元代以来，通俗文学出现了并置书写“酒色财气”的普遍现象。在小说、戏曲以及说唱文学中，“酒色财气”或作为题材贯穿始末，或以入话的形式引出话题，或作为正文的有机组成部分串联情节、结构文本。神仙道化类杂剧基于宗教摒弃世俗欲念的决绝立场，对“四戒”的引入，不免带有浓厚的宣教色彩，甚或导致度脱逻辑的不自洽。其他类通俗文学对“酒色财气”则由宗教教义的植入过渡为世俗化的书写，呈现出了较为多样化的接受度。

摘要：元刊杂剧存在人称混用的现象,并非是杂剧代言体的不成熟所致,而是人物"背唱"的一种表现,反映的是元杂剧早期舞台表演的情状。明代中后期文人在编选杂剧时,往往从文本阅读的角度出发,将其统一;早期版本存在"出门背云"这样的宾白提示,即通过场景的转换、舞台的划分,来起到隔离的效果。其中有些"出门"的设置仅仅只是为人物提供旁白的机会,而不与剧情相配合,影响了整个叙事的逻辑和节奏。这些收效不佳的用例,在文人校改本中被删改掉;除了内白的形式,早期版本中多有用"外"(场外人)、"杂当"(场上配角)来负责场上的应答或者呈答的,到了《元曲选》本则统一为内白。我们看到的这些似乎符合叙事逻辑的文本(诸如《元曲选》),其实是北杂剧案头化的结果。