摘要：汉代社会普遍流行“魂归天门”的思想观念,人们认为天门是亡灵通往仙境的必经之地。汉人按照“天上-仙界-人间”的“三段论”宇宙认知模式创造画像,三个区域间设置了门(阙)等转换意义明显的空间标识,这就形成了伊利亚德所谓贯通宇宙的神圣“突破点”。作为物理形态的门,其功用在于人为地分割空间,使之通过一定条件来隔绝或统一。为数众多的汉画门(阙)图像,除具有物理实用功能外,往往还象征着天门,它们既是现世生活的终点,又是来世生活的起点,生命的形式在此转换。汉画叙事中的各种矛盾力量,如内部与外部、天上与人间、理想与现实等,均汇聚于天门附近,形成了一个充满张力的叙事结构。

摘要：两汉思想界从宇宙论哲学出发,用阴阳五行理论贯通儒道,把超验的宇宙阐释为五方、五色、五味、五音等具体可感的视觉形象,建立了一个图像化生存的世界。考古发掘表明,汉代宫殿、府第、驿站、祠庙、墓葬等建筑均“雕文刻画”,汉人几乎把所感所触所想的物象全部以绘画形式呈现了出来。汉画遗存中有为数众多的叙事性画像,其故事来源或取诸神话传说,或取诸历史故事,或取诸现实生活,或取诸街谈巷语。探讨汉画像的图像故事渊源,对全面开展图像学研究,深入挖掘其所蕴含的宇宙观、生死观等,具有十分重要的意义。

摘要：汉代"大一统"观念体现在画像上就是程式化的审美追求,这也是汉代工匠创作画像时共同遵循的一套约定俗成的技术性规范。根据汉代文献史料、考古发掘材料和汉画像的商业(殡葬业)、美术(殡葬礼仪)属性推断,当时工匠群体中流传着一种可资参照的构图粉本,其所作画像的程式化特征立体地表现在整体图像程序、局部图像模块、单幅画像构图等诸多方面。当然,活用粉本的情况也时有发生。程式化与僵化、刻板化不是同一概念,在确立汉代墓葬美术的描绘框架、推动汉画像艺术的跨区传播和流变、便利汉画像艺术的前图像志识别、延宕当时两汉民众死后身体焦虑等方面有着积极文化意义。