摘要：江南手织土布种类繁多,除具实用性外,许多色织品类在视觉上也有较高的审美价值。对极具代表性的江南土布的种类及其艺术特征进行梳理和归纳,并采用格式塔心理学及视知觉等相关理论对其形式、色彩以及情感3个方面进行分析。研究认为,传统江南土布艺术的审美本质在于对视知觉平衡理论的运用和表达,并且其运用和表达符合中国传统设计与现代设计理论中所共通的审美法则。

摘要：佛像的创制对于佛教思想和造型美术来说,是一个划时代的发展,而佛像起源的问题一直是美术史和考古学上的难题。据现有考古证据,佛教美术兴起于释迦牟尼逝世数个世纪之后,以"无佛像的佛传图"为开端。出于对佛传图像表达的需求,释迦牟尼人格形象应创制于佛传图中。而南印度阿玛拉瓦蒂佛像的创制,则是叙事性佛传图式发展的必然结果。以此之故,当北方随即朝着佛陀偶像崇拜的方向发展时,阿玛拉瓦蒂则将佛传叙事图式持续发展了数个世纪之久。

摘要：采用文献检索法和文献分析法,对国内外近代男性中式礼服相关研究成果进行量化分析,从文化、历史、服制等角度进行分类,探究近代男性中式礼服的研究趋势,指出在研究方法、研究视角、研究内容以及设计实践等方面的发展方向。分析表明,近代男性中式礼服研究在历史溯源、现代设计、文化传承等方面具有现实意义,有助于提升文化软实力,增强民族凝聚力。

摘要：该项研究首先探讨了校园文化的概念及特点、校园文化本身所具备的功能,以及当前我国校园文化建设过程中所存在问题。然后阐明了校园文化模式构建的思路,指出应当采取梳理特色、整体设计和强化实施等措施。最后结合了南京大学金陵学院的实际情况,分析了该校在校园文化建设模式构建上的实践探索,为个性化校园文化模式的构建提供了多角度的借鉴和参考。

摘要：一晚清时期，专制王朝对文艺领域的控制出现松动，有识之士纷纷积极酝酿书画改革，自赵之谦开启变法人门之后，金石意趣成为主导晚清书画市场发展方向的重要审美标准，而在此之后。

摘要：中国教育投资和校园规模的不断扩大,使得众多高校对其环境进行更新和提升。而植物景观作为改善学习环境品质,彰显校园文化气质的重要部分,在更新过程中备受重视。但由于现有评价体系的适宜性不足及设计方法的针对性不强,导致在环境、社会、经济三者的相互协调和共同发展方面无法发挥最大效益。基于植物景观评价法(PLE),通过定量验证,科学合理的构建了一套适合于校园植物景观的可持续性评价体系,避免了主观因素确定评价体系的不合理,同时,以此为基础,采取权重客观赋值与模糊算法相结合的方式对西北农林科技大学南校区的植物景观进行可持续发展测评。以量化数据为依据,采用多样性指数分析法及雷达测度法分析植物景观存在的问题,从而提出相应更新优化措施,以期为校园环境的可持续发展及景观设计方法提供理论依据和实践支撑。

摘要：红色影视具有重要的文化价值和育人功能,在大学生思想政治教育中发挥着越来越重要的作用。专题节目《榜样7》作为一部优秀的红色影视作品,以生动的视觉影像展示了中国共产党人坚定的理想信念、拼搏奋斗的先进事迹和精神风范,对于艺术类大学生理想信念教育具有重要的启示意义。

摘要：近代以来,我国不同行业的社会从业人员在“西学东渐”和“实业救国”的社会思潮下,推动着本行业传统技艺和西方“舶来”技能的深度结合。其中,中国传统工艺美术的代表——苏绣,在晚清民国时期,以西方近现代绘画、摄影作品为素材,进行二次创作,并从起初的模仿西方艺术风格,逐渐过渡到自成一体的发展道路。在“为人生而艺术”的时代命题下完成苏绣融汇中西于一身的民族化探索。但是以往研究近代苏绣的文章,对苏绣的转型原因过多强调沈寿个人的能力,而对“西学东渐”和“实业救国”的社会大环境论述不多。本文试图以沈寿为纽带,探讨晚清民国时期的社会背景为苏绣发展带来的际遇,继而总结中国工艺美术发展的近代转型及其内在逻辑。

摘要：巴尔·扎克的“奇情”小说《金眼女郎》塑造了不符合正常体征的人物形象。小说男女主人公不仅带有双性同体的相貌特征,而且被类比为虎、豹等猫科动物。与此同时,作家将“女暴君”、“穆斯林姬妾”与西方的“闺房”空间美学相融合,勾勒出法国浪漫主义文学中独特的东方化女性形象。这些围绕身体书写的多元艺术手法来源于巴尔扎克对法国十八世纪启蒙时代的解剖学、面相学理论及人体审美观念的借鉴,同时也彰显了巴尔扎克小说与德拉克洛瓦绘画在人物塑造及空间布局等方面的互文关系。巴尔扎克独特的身体美学反映了他对法国历史、政治和社会等多个方面的深刻体察和严肃思考。

摘要：电影《我和我的家乡》(宁浩,2020)是2020年热映影片之一。该片以昂扬的主旋律、热闹的喜剧场面、豪华的明星阵容荣登国庆档票房之首。仅国庆节期间,票房就突破18亿。影片的热映一方面反映了影片创作的成功,另一方面也折射出观众对影片的认可和接受。众所周知,一部电影的成功与观众的审美接受密不可分。