摘要：民国时期,伴随着书画市场的发展,书画润例的形式和性质也开始出现新的变化,各种类型的公益性润例开始出现,而其目的除了公益宣传本身还多带广告的意味,特别得到新人书画家的喜爱,而对于部分个性较强却又受到生活限制的书画家来说,实物润例形式的出现同时满足了他们在经济上和道德上的追求,也为他们进入市场创造了可能。

摘要：两汉是多枝形灯具发展的繁盛时期。西汉多枝灯以青铜为主,东汉以陶质为主,并且呈现出由高到低的发展趋势。两汉多枝灯类型多样,可分为四型十式,根据力学原理,从力矩和重力的角度分析,各型多枝灯具的结构设计都充分考虑了灯具的平衡性与稳定性,其结构设计具有很好的科学性。运用设计学研究方法对两汉多枝灯的装饰主题、视觉中心、视觉流程等方面进行的分析,也揭示出它们具有的浪漫主义的装饰风格。两汉时期多枝形灯具的制作、改良、完善等诸多环节中蕴涵着优秀的设计理念。

摘要：深谙多种艺术语言的宋代画家有着自觉的跨媒介跨门类意识,在创作中基于“六根互用”的通感观念,有意识地超越单一媒介和单一感官的界限,追求视、听、嗅、味、触五官感觉的融会贯通,并潜移默化地将其积淀为一种自觉的创作范式和审美意识。《听琴图》以各门类艺术间的内在联系作为创作基础,以琴音为“画眼”统摄画中听觉意象、视觉意象及嗅觉意象,构筑了一幅理想化的文人精神图景,典型地体现了宋代琴棋书画的跨媒介性和融通性在绘画艺术中的呈现方式。

摘要：现代艺术是孤独的。这种孤独既表现为现代艺术家及其作品的孤独意识,也表现为艺术在现代社会中不断被边缘化。这种状态一方面与现代技术的发展对传统艺术形式的冲击有关,另一方面也源于现代艺术"局外人"的他者定位与批判性的现代艺术精神。本文通过对现代艺术与古典艺术的比较,分析现代艺术中孤独意识的成因,发掘现代艺术中孤独意识的美学内涵,并探索它对当代艺术发展的启示。

摘要：历史虚无主义是当代思想文化领域中的一股来势凶猛的社会政治思潮,它通过史学、文学、艺术、影视作品、视频等多种途径出场传播,扰乱视听、混淆是非、蛊惑人心,搅乱了人们的历史认知和价值判断,毒化了人们的精神世界,并且干扰了在新的历史高点上推进改革发展的大局。从哲学视阈看,当代历史虚无主义存在着五大认识谬误,即政治立场的伪中立性、方法论的形而上学性、人性论的抽象人道性、价值观的极端相对性以及历史观的唯心论。批判和拒斥历史虚无主义等错误社会思潮,是新形势下加强意识形态建设、提升意识形态功能的需要,是坚持走中国特色社会主义道路的需要,同时也是新形势下推进“四个全面”布局、实现民族复兴中国梦的需要。

摘要：我国拥有丰富的可供影视艺术生产挖掘的传统文化资源,然而真正被大量开发的却相当有限。就目前市场看,传统"西游"题材在当代影视艺术生产中一枝独秀、传承有序,其艺术风格与文化内涵随着时代发展呈现出与时俱进的审美情趣和永葆青春的文化活力。"西游"题材艺术生产的动力,源于艺术生产者的"流动人格"与"西游"题材、中国传统文化及社会文化环境的变迁密切相关。作为影视艺术生产者,应善于调动自己的"流动人格",勇于开发传统文化,这对于影视艺术的发展和传统文化的传承都将起到积极的作用。

摘要：民居装饰构件是反映普通民众阶层"朴素的审美需求"、"功利的实用目的"的装饰艺术形式,具有丰富的造型语汇与深厚的文化内涵。近代时期,受社会文化及审美意识形态变革的影响,南通传统民居装饰构件脱离了因袭传统的发展轨道而发生了较为明显的形式变异。本文以南通老城区120多座传统民居为研究对象,通过对老城区传统民居装饰构件及其近代演变的考察,探析其在表现形式、雕刻工艺及装饰题材等方面的演变特点,认识和解释南通近代社会变迁与文化转型的历史及现实。

摘要：产业创新政策对微观企业创新绩效的作用效果是当前学术界和政策制定者关注的核心问题:文章将企业创新系统划分为知识获取和技术创新两阶段,并以2006 -2016年我国部委及以上级别部门发布的219项风电产业创新政策为研究对象,基于复杂适应系统理论构建“两阶段政策刺激-创新绩效”分析框架,探讨了产业创新政策的微观传导渗透路径和在创新系统不同阶段的作用效果及作用机理。研究表明:单一政策工具在技术创新阶段并无显著影响,但在知识获取阶段中政府鼓励、并网支持作用显著但效果相反,其中政府鼓励因贸易壁垒和缺乏顶层设计对知识获取活动呈负效应;政策工具组合对知识获取阶段和技术创新阶段均有显著影响,但作用效果和作用机理则因政策工具组合方式不同存在较大差异;增强“政府鼓励、并网支持、人才培养”政策工具组合效力是促进风电企业知识获取的有效方式,改善“政府鼓励、金融及财税支持政策”政策组合效力是提升技术创新阶段效率的最佳途径。

摘要：《荔枝图》是北宋蔡襄作《荔枝谱》中的“图”部分,其作者一直众说纷纭。经考证,此图实为崔慤图写。《荔枝图》曾随《荔枝谱》进入北宋宫廷,后经蔡襄或其后人之手流入民间,南宋为内府所藏。明初为于以诚所收,明末经张丑收藏,清后期为韩崇所藏。存世的《荔枝谱》版本诸多,其功能为谱录类的工具书,实用性大于艺术性。

摘要：五彩之鸟是为凤,东方的凤,则由于部族力量的强盛和王权的统一,逐渐影响到四方,一度成为华夏的共同信仰。商凤的文本记载和考古实物之间,存在两个层面的不吻合。“鸮”作为商人崇信,而周人极力诋毁的原型性形象,最有可能是作为旧文化象征而存在的“商凤”。西周以降,凤鸣岐山神话的建构过程,同时也是史前到殷商时代崇拜的鸱鸮神鸟或者说鸮凤被雀凤,即商凤被周凤、东凤被西凤逐渐取代和替换的过程。周凤的真正定型应该是在穆王时代,昭穆之际风云变幻,王权遭遇空前的危机,也由此带来了周人的寻根问祖,并以此强调其权力合法性,艺术表达的突变正是其最大政治诉求的体现。在这个危机时刻,周人通过直接寻求族源性的文化支持,最终摆脱了殷商的旧俗。当西风(凤)压倒了东风(凤),周人建构起华夏一统的新王权神话谱系,周凤从此取代殷商各族之凤而成为唯一性的王权象征。这就是周人新文化运动的历史逻辑。