摘要：妈祖信俗是妈祖图像艺术产生的土壤之源、生命之本,妈祖图像艺术是民间信仰中一种富有生命力艺术形式与符号表达,图像中的妈祖形像是虚构的、比拟式的意向描述,又是一种具象式的艺术表现形式。基于苏珊·朗格艺术符号理论而言,妈祖图像不仅构成了民间信仰意象和情感载体的艺术符号,同时妈祖图像艺术存在的空间、多元的艺术承载体又以抽象的方式蕴含了不同暗指和意喻以体现神像的神格与神性。

摘要：通过对中国传统丝绸图案发展的历史演变,以及不同历史时期图案设计的题材内容、艺术表现、创新思维等方面的分析研究,揭示了影响传统丝绸图案设计思维变革的基本因素及一般规律。结果表明,传统丝绸图案设计思维在其产生、转变与提升的变革过程中,分别受到了文化、贸易和艺术融合的广泛影响。其中文化融合的思想创新、贸易融合的需求创新、艺术融合的价值创新等,基于融合而转化为重要的创新力量,进一步促进了丝绸艺术产业和图案创意设计的发展。

摘要：通过对中国传统丝绸图案在不同发展历史时期的图案设计题材、表现形式、艺术特点等进行比较研究与分析,初步探讨了影响传统丝绸图案设计思维发展变化的主要因素及基本规律。研究认为,传统文化不仅是丝绸图案设计的思维基础、艺术表达的直接资料和激发丝绸图案设计思维创新的灵感来源,而且还是影响丝绸图案设计思维全面发展的重要因素。其中传统思想、风俗信仰、等级礼仪和审美情趣等,是影响丝绸图案设计思维的形成、转变与提升的显著因素,也是丝绸艺术产业和图案创意设计发展的重要力量。

摘要：江南城市文化资源作为文化资源的一种特殊形式,具有鲜明的地域文化特征。它不仅记录城市生命历程,而且承载传承城市文化使命。设计产业作为21世纪的新兴文化创意产业,成为产业转型升级的重要推动力,是现代城市可持续发展的助推器。发展设计产业,对促进城市产业升级、城市文化资源的转化有着强劲的拉动作用。为此,如何将江南城市文化资源又好又快转化为设计产业,这对实现城市可持续发展有着重要意义。这不仅需要转变开发利用的理念,而且还要注重文化资源转变为文化资本的原则、方式以及途径。只有这样,才能实现地域文化的现代性转换,即江南城市文化资源设计产业成功转化,实现经济文化与社会效益双赢。

摘要：服饰发生变革的一个重要因素离不开服饰主体的思想意识形态对其衣着装扮和着装方式等的影响。本文重点分析了南北朝至隋唐时期妇女服饰文化,认为此时妇女服饰的汉化现象很大程度上受到统治阶级的直接干预、中原文化几近颠覆式的植入的影响,既而产生了全方位的换装现象,从而最终汇成一股服饰汉化的强势主流。

摘要：男装设计不仅有其自身特质,而且在人类服装历史中始终把自己的角色定位为流行的、原创的意象动力,其形式变革比之女装更具革命性要素.本文重点阐述了古代西方男装设计经历三个重要变革时期以及20世纪男装设计发展历程,并着重剖析了现代男装设计的现代转化。

摘要：民族地区高等艺术教育由于其特殊的地理位置,使得它们在实施教育过程中,不仅要培养民族艺术人才,而且还要肩负着民族文化的传承与发展,并形成了鲜明的艺术教育地域特征。民族地区丰富的文化资源不仅成为高等艺术教育发展的优势,提供了丰富的教育内容资源,而且也为高等艺术教育发展提供了实践舞台。为此,民族地区高等艺术教育应充分利用民族文化资源,发挥民族文化的传承功能,积极探索培养适应民族文化资源产业化发展的复合型专业人才。

摘要：设计风格关注的重点是不同历史时期或同时期不同阶段所呈现的设计特征。目前有关设计风格的界定不够明确,其研究相对艺术风格较晚,这给设计风格的研究及其叙述方式带来了一定的困难。为此,本文立足于设计风格研究的现状,以及对设计风格片断的研究成果,从艺术史或设计史、设计主客体、艺术思潮和设计文化等视角阐述并归纳了有关设计风格的研究成果,并对设计风格所涉及的内容做了探索。

摘要：莱芜市地处山东省版图的中心位置,原为地级市泰安所属的县,是山东省人口最少、也是最年轻的地级市,其境内80%为山区和丘陵地貌。莱芜在战国时期是齐国与鲁国边界,著名的长勺之战就发生在该市,目前其境内保留有最完整的齐长城。（图1）莱芜北部山区保存比较完整的传统自然村落普遍存在着衰败现象,现存民居建筑超过百年以上的大部分遭到遗弃。由于宅基地的产权问题关系到村民的切身利益,所以废弃的宅基地几乎没有再利用或翻建。这部分住宅,即使有人居住也都是老年人。20世纪80至90年代,

摘要：南北朝至唐前期是妇女服饰进行传承,特别是由于民族之间的碰撞与交融使得妇女服饰发生变革的一个重要起点。南北朝是游牧民族和农耕民族实现民族大融合的一个重要时期,是加速民族服饰之间相互传播和交融的一个重要时期,是服饰发展所经历的一个重要转折阶段。其间,游牧民族妇女服饰受到统治阶级等因素的影响与干预,既而涌现出一股服饰汉化的强势主流。与此同时,汉族妇女服饰又深受胡风浸染,并在传统服饰的基础上融会贯通,服式变化丰富,呈现出多种风格并存的新格局,并逐步建立和开辟出两个来源的服饰复合体系。妇女的骑乘之风伴随着北朝游牧民族的南徙大潮所兴起的融合之风而逐渐弥漫于中土,直接影响着妇女服饰的形制变化。与此同时,礼教对于此时妇女的种种禁锢逐渐被改变和突破,女扮男装成为妇女对礼法、俗规、伦常等外在价值目标比较疏淡和超越的一种较为直观的表现方式。