摘要：民国时期,伴随着书画市场的发展,书画润例的形式和性质也开始出现新的变化,各种类型的公益性润例开始出现,而其目的除了公益宣传本身还多带广告的意味,特别得到新人书画家的喜爱,而对于部分个性较强却又受到生活限制的书画家来说,实物润例形式的出现同时满足了他们在经济上和道德上的追求,也为他们进入市场创造了可能。

摘要：中国传统造型艺术曾对世界许多国家的艺术、文化、经济和政治的发展产生过强烈影响,特别是汉唐时期对东亚汉文化圈诸国,以及明清时期对欧洲的艺术风格变化均影响较大。现阶段,中国传统造型艺术对外传播的总体效果并不理想,海外受众对中国传统造型艺术的认知多停留在表层,对其中蕴含的文化内涵了解甚少,认知程度不高。文章结合目前存在的问题,提出树立鲜明的传播者个体形象、传播艺术信息由浅入深、走文化贸易传播路径以及区别化对待受传者的对外传播策略,以期取得更好的对外传播效果。

摘要：王朝闻自觉地把马克思主义唯物辩证法的基本原理运用到中国艺术的具体实践中,并融入到中国传统诗学中,形成了他关于中国艺术学的研究方法、艺术学的基本原理、艺术学研究的民族特色等,从而构建了中国特色的马克思主义艺术学思想,对当下的艺术学科建设有重要借鉴意义。

摘要：近年来,随着人工智能技术的高速发展,出现了计算机美学的概念。这也不禁使得人们对于美学或审美有了不同以往的认识和理解,并引发一系列思考:人工智能之审美与人类审美之间有着怎样的区别?人工智能作为一项技术而被运用于审美领域是否意味着"美"可以用客观的逻辑思维加以解构?可在这种问题意识的引导之下,分析当下人工智能技术在审美领域中的运用状况,并从审美的主体性问题去区分人工智能与人类审美的差异,最后则是从"美"的本质问题回答两种审美主体之间差异的原因,进而展望未来人工智能在审美领域中的前景。

摘要：元代之前,有关宫调的理论,均不出于"音乐"论的范畴,但自元曲产生之后,曲论者纷纷讨论宫调的"声情风格",由此而形成了"宫调声情说"。产生这种转向的主要原因在于:金元时代战乱频繁,尤其是少数民族的南侵,使得宋代的礼乐制度及职官设施遭到严重破坏,但却造就了各民族多元艺术的融合,并最终形成了独特的元曲文艺风格。在民族融合过程中,各民族音乐的乐律具有较大差异,无法形成统一的标准,加之当时乐律不讲、音声失传,礼乐大乱,雅音杂俗,俗乐窜雅的历史文化背景,这最终导致曲论者放弃对音律的讨论,转而探寻宫调声情的风格特点。

摘要：自2009年国务院将文化产业列为重要发展目标以来，我国的博物馆建设进入了高峰期，截至2015年，全国登记注册的博物馆已达4692座，近十年平均每年新增近200家左右。在高速发展的另一方面，博物馆种类的同质化、公共文化服务落后于社会需求、与文化产业发展联系不紧密等问题也日益突出。

摘要：衔接机制对于行政执法和刑事执法有合法性保证、有效性改进两大制度功能,主要包括逻辑上的机制抽离和制度上的规则设计两大板块。首要的是从逻辑上合理定位执法主体间衔接的宏观机制与微观机制。其中,主体协调机制是重要前提,执法指导机制是先导力量,信息交流机制是技术平台,激励机制是推动力,利益机制是催化器,约束机制是防腐剂。进而,尚需延伸到制度的层面,建立起案件移送制度、刑事优先制度、行政刑法制度与特殊时效制度。

摘要：在哈贝马斯看来,席勒的《审美教育书简》是审美现代性批判的第一部纲领,席勒的审美教育思想是借鉴自康德哲学美学发展而来的弥合现代性分裂的审美交往式美育思想。结合哈贝马斯的分析,在现代性合理化进程中所发生的现代性分裂状况包括三大社会文化表征:文化价值领域的分裂,科层化与生活世界的殖民化,人的断片化和异化。面对现代性分裂状况,席勒以同感作为基础,通过艺术审美交往中介论、艺术审美教育中介论,将作为反思判断力的康德鉴赏判断力概念上溯到作为同感判断力的亚里士多德传统判断力概念,最终借由审美交往判断力,来弥合现代性分裂、发挥一体化的整合效力。席勒的美育思想的确是以美的艺术作为社会交往的中介,用同感作为基础的审美交往判断力来弥合现代性分裂、发挥一体化的整合力量,以实现人性的完满复归和审美王国的同感政治理想。

摘要：小成本电影《心迷宫》讲述了一具尸体引发村庄连环效应的故事。该片以其独特的结构主义叙事方式,从2015年的中国电影市场脱颖而出,以略显粗糙的影像,向观众用心讲述了一个充满黑色气息和荒诞色彩的似是而非的故事。故事中隐藏的现实隐喻和精神黑洞让人深思。

摘要：神话意象的构象方式与神话的本质属性相关,不同民族和时代的神话意象具有不同的构象方式。应打破单线进化论思维模式对神话意象发展阶段的机械划分方式,从整体性视野考察神话思维的发展阶段及其对神话意象构象方式的影响。对神话意象二元结构方式进行辨析,中国史前神话中意象及其所蕴含了精神意蕴之间的一体性结构关系;在分析其"异体合构"、"一体异形"、"一体异禀"等三种构象原则的基础上将中国史前神话意象的结构方式分为"意""象"同一型、"意""象"合一型、"意""象"统一型等三种类型。这种划分可有效矫正那种以"意义"和"形象"二元对立结构为基础,对中国史前神话意象结构所进行的静止性划分及其所带来的弊端。