摘要：民间艺术是乡民在日常生活中将其心灵的情感以物化经验的方式引入客观世界,从而形成一种形式直觉的文化符号。从艺术人类学的视角解读这一文化符号,需要运用田野和深描方法,在"艺术品——艺术实践主体"为中心的社会生产关系和语境中直觉艺术形式。只有从动机心理、技术活动、生活行为及其情感等方面进行切入,才能理解民间艺术所包涵的物质技术、信仰风俗、审美文化等不同面相的文化意蕴。

摘要：包豪斯,迄今仍是设计界绕不过去的永恒的话题。在当时特殊的历史条件下,在一个特定的地域,一群怀抱理想的人聚居在一所设计学校追寻自己心中的梦想。他们不但将自己对于艺术与设计的理解注入到设计作品中,还将之灌输到教学当中,并在校园中形成了与之相应的社团组织和文化。因此,关于包豪斯设计哲学的研究也应该从设计、教育、社团三个方面入手,才能在宽泛的视域中较全面地理解包豪斯。本文正是从上述三个视角着眼,通过阐释和分析魏玛和德绍时期的包豪斯在这三方面的特点和成就及其所能给予当今设计界的启示,力图更准确地把握包豪斯师生的设计行为、设计思路和背后的文化渊源,这种反思因为对设计教育、设计文化的启迪作用而凸显其价值。

摘要：荀子在《乐论》篇中,从艺术(即"乐"或音乐舞蹈)本身的内在价值出发,探讨了艺术与个人道德修养以及安邦治国的关系。在他看来,艺术的本质特点是可以给人们带来不同于其他人类活动所带来的快乐,满足人性对这种快乐的欲求正是艺术所具有的、有别于道德价值或任何其他价值的价值。正是因为艺术的这种内在价值,使得艺术能够感染人、激励人、调动人的激情,影响人的思想和行为,从而能够为道德服务,甚至安邦治国。然而,也正是因为艺术的内在价值不同于道德或其他事物的内在价值,因而在现实中有可能与道德价值发生冲突。当它们发生冲突时,荀子主张"以道制欲"。

摘要：本文从考古学、文献学的视角,采用图像与文献综合比对分析的研究方法,厘清中国古代妇女服饰系衣方式的演进脉络,考察不同历史时期妇女的系衣部件、衣式和系衣方式之间的关系,为后世妇女服饰的系衣部件和系衣方式的承袭与创新提供启发和借鉴。

摘要：南洋劝业会是晚清政府举办的首次大规模的博览盛会,学校手工艺成绩在展会中占有重要的比重。该文首先介绍了南洋劝业会,并阐述了本课题研究的缘起,随后全面地分析了展会中学校的手工艺成绩,由此重点探析了在清末特殊的时代背景下手工艺教育的发展状况。

摘要：本文运用图表及对比的方法,对《鲁班经》在明清时期的流传以及流传的地域特征进行分析,根据搜集到的十个版本的书名、版本信息及内容的演变,得出明末至清,江南及闽粤地区经济较发达,民间营建兴盛,因而促使《鲁班经》被大量翻刻影印,在传抄的过程中,书名文字发生了细微的变化,版本内容不仅数量上差异较大,部分语言措辞上也有所改变。

摘要：营改增的完成是增值税制完善过程的一个新的起点。欧盟增值税制较为完善,可以为我国增值税制的完善提供有益的借鉴。本文从纳税人认定标准、税率设计、免税规定等方面介绍了欧盟增值税及其特点,并对我国增值税制的完善提出建议。

摘要：我国实行小型汽车驾驶人"自学直考"制度可能面临教练员执业方式的变革与驾驶风险的承担、教练车的获取、学习场地和线路的设置、考试预约制度的设计等诸多问题。根据美国在相关领域的成熟经验以及我国当前的实际情况,我国小型汽车驾驶人考试制度改革的总体方向应当是:科目一的考试方式和难度基本维持不变;简化科目二考试内容;制定完善科目三考试评分细则,加强对科目三考试全过程的监督,提高科目三的考试难度。进一步推进考试预约制度改革也是"自学直考"制度得以落实的一个重要方面。在改革考试制度及考试预约制度的前提下,通过允许职业驾驶操作教练员独立执业、设立专门的保险制度转移学习驾驶的风险、允许租赁教练车和私人购买教练车以及放宽学习场地和线路的限制等措施来保障"自学"制度的贯彻落实。

摘要：明刊本《琵琶记》插图以图像呈现的诙谐性、蕴藉性和冲突性,增强了插图的"戏剧性"。特别是曲作者、评点者与插图者之间由于思想、情感和观念的差异,导致他们在运用不同的艺术媒介进行艺术表现时手法与效果亦不尽相同。正是这种不同和差异,构成了意义和理解上的"戏剧性"艺术效果,也使得语言与图像之间不仅具有对应性的互文关系,同时亦产生某种戏剧性的"张力"。这种复杂多元的"语-图"互文现象以及其间所彰显出来的张力效应与戏剧化效果,既是中国古代戏曲艺术的内在追求,亦成为观者在艺术接受过程中的一种审美期待。

摘要：在已发表的学术论文中,专题讨论民族文化,抑或国际市场主题者不在少数。然而,将二者结合,探讨经济全球化背景下,中国传统文化艺术发展主题,仍然具有广阔的空间。当代,中国经济高速发展,艺术品已然成为产品,进入金融市场流通。在经济文化全球化背景下,搭建国际艺术品市场与传承本土文化的桥梁,势必成为发展中国文化产业的有效举措。