摘要：对30年来的赣南客家音乐研究论文做统计、分析,旨在掌握这一研究领域的概貌、特征,解析存在的主要问题及成因,并指出:加强田野考查、正确把握文化"局内人"和"局外人"的关系、对音乐的再认识和多学科融合应该是今后赣南客家音乐研究者不可回避的实践路向和理论思考。

摘要：目前江西红色文化资源开发中存在着开发主体相对单一、品牌意识淡薄、整体创新能力较差、争取国际认同需要跨越意识形态障碍等问题。建议实行江西红色文化开发主体多元化;实施红色文化品牌战略;拉长红色文化产业链条,加深产业间的横向渗透与产业内部的纵向延伸相结合;加强红色文化产品创新与文化市场拓展相结合等举措。

摘要：李安的电影美学思想主要体现在三个方面:一是贵"情"。李安电影美学的内涵就在于写情、演情、言情、移情、宣情、畅情。"情"乃李安电影的"核心",在他看来,情动于中而形于象,惟情在态先,方能意超影外,最终感染和点燃观众之情;二是传"奇"。他拍摄电影,讲究创意奇、故事奇、表演奇及拍摄手法奇,重视从故事题材、表演形式、演艺方法上求奇立异;三是尚"和"。他受中西方尚"和"思想文化的熏陶、浸染和综合作用,将"以和为美"作为其电影美学的叙事法则和理想境界。

摘要：当今文化创意产业大国的成功经验已然证明,挖掘国家的、民族的历史文化艺术资源,通过创意并借助现代高科技技术手段激活其底蕴,是影视文化产业"倍增"发展的重要手段。我国影视文化产业发展中"六朝戏"非常缺失,在文化产业"倍增"发展战略视野中,我们有必要重新审视、创意和激活它。六朝涌现了不少具有鲜明个性风采、名士风流、叱咤风云的人物,遗留有许许多多的历史故事、神话传说,积淀有厚重的"人文关怀"精神等,均能成为当下中国影视文化产业创意的重要文化资本。

摘要：改编文学经典依然是发展影视文化产业和建构品牌的重要路径,在文化产业"倍增"战略视域中反思当下影视改编问题甚有必要。我们要改变改编影视作品时高扬"技术美学"而漠视"人文美学"、崇尚"工具理性"而抑制"人文情性"、臆测"人性"的共同性及探索"人性"的深度而突破"历史性"维度等现状,在工业化影视改编生产中坚守"艺术品格"和"人文精神",做到"历史的"和"美学的"内在统一。

摘要：密度(Density)、距离(Distance)、分割(Division)和多样化或特色化(Difference),是经济地理学中分析区域资源开发的四个基本维度。从以上四个基本维度来看,尽管我国红色文化资源总量丰富、分布较广、开发潜力巨大,但是密度差异、距离较远、各地分割和特色欠缺,已成为当前制约和影响红色文化资源进一步开发与保护的关键因素。在红色文化资源开发过程中,保持适当的开发密度,缩短距离,打破市场分割和分散发展的局面,突出各地红色文化资源开发特色,有助于突破红色文化产业的发展瓶颈,实现红色文化资源的优化整合,是促进全国红色文化资源科学发展的积极途径。

摘要：从社会学的角度来解读电影《飞越老人院》,我们发现:电影采用镜像的多重视角,形成了老人"看"老人、老人"看"子女、子女"看"老人、子女"看"子女的镜像关系,在"看"与"被看"的互相比照中展现父辈与子女的复杂情感。电影采用浪漫主义的表现手法营造了温暖、幽默、乐观、积极的氛围与情境,传递出对老人超越孤独、病痛与死亡的渴望。最后,影作通过许还山、吴天明、蔡鸿翔等老艺术家们入木三分的表演,赋予"老人"以青春与热情的新义。

摘要：影片《万箭穿心》中的男性角色往往被"弱化",甚至处于"缺失"状态,这种女性主义的视角高扬了女性角色的"主体性""强化"了女性身份与地位,同时也"异化"了女性个体的生命价值,这必然导致不平衡的、不和谐的两性关系。而女主人公李宝莉最后"走"出幻想的"家",以"解脱"的方式来对自我价值进行重新肯定,这种对个体生命价值追求的积极方式为两性关系的重新探索提供了新的视角。

摘要：电影《桃姐》以老人等弱势群体为表现对象,体现了"人道主义"的精神追求。从无人投资到刘德华的慷慨赞助,使其在生产、消费、运营的产业链中注入了"公益性"的色彩。影片中表现的"主仆情"具有浓厚的"香港"色彩,在"怀旧"的情境中再塑了"香港"的城市个性,体现了香港电影界艺术家们的"集体心理"和文化追求。可见,"人道主义""公益性""香港"构成影片"艺术场域"的三个维度,以此传递了影片的社会影响力。

摘要：许亦农与萧高洪同为著名篆刻家，也是当时身居江西仅有的两位西泠印人。纵观现有资料，二人是亦师亦友的忘年交，是淡如水的君子之交。当前，考究二人的交游史情况，对研究江西篆刻艺术群体有着重要的意义。