摘要：现代艺术虽然因技术复制而丧失了"灵韵",但仍在技术的"祛魅"过程中最终走向了大众。近年来,随着高新技术对艺术领域的深度渗透,已有的艺术范畴与价值体系呈现出明显的滞后。艺术与生活界线的消弭成为技术时代最为显著的文化现象。艺术的发展不再整体划一,而是呈现多元化发展态势。艺术与技术进一步结合,在生活艺术化的文化氛围中形成了一种旨在服务于生活的设计艺术。

摘要：动漫游戏产业化、基地化、集团化和国际化的发展现状和趋势,对专业人才提出了很大的需求,而专业人才来源于专业教育。目前,中国动漫游戏专业教育存在着一系列问题,成为中国动漫游戏产业化发展的“瓶颈”之一。中国动漫游戏专业教育要有一个大的改革,也有很大的发展空间。大力发展动漫游戏专业教育此其时也。

摘要：民间表演艺术是群众基本文化权的重要实现形式,是文化多样性的最直接体现,获得法律保护是自然法的价值要求。民间表演艺术创立者及传承者权利是一项独立新型的权利,遵循普遍法则,以追求"善"为目的,被法律保护是法的正义体现。民间表演艺术属于高级艺术,具有更高艺术价值,法律对之进行更全面保护符合法律价值选择。民间表演艺术的文化经济属性,通过价值评估确认,经济权是民间表演艺术法律关系的内容。多维认识法律保护民间表演艺术的意义是"五位一体"保护的基础。

摘要：镇江市博物馆藏谢环《杏园雅集图》中众人的官服颜色并不违反明代制度,题跋接纸处的"关西后裔"印确为杨荣所有,杨荣之后的收藏者是其子杨锡。清代的收藏者除了江德量、初彭龄、叶名琛外,还包括何天衢、叶志诜、万中立。镇江本画心部分是一明代中期的摹本,原无谢环,约在清末民初时与现存题跋部分相配,并添画谢环。镇江本明人题跋与诸人传世书迹多有不符,但钤印体例相似,印章亦可靠,部分题跋应系同时期内阁或翰林院的书办代为抄录。

摘要：中国北朝菩萨像发式式样经历了从对外来样式的模仿到汉化的发展过程,其文化内涵在此过程中也发生本质变化。文章梳理了犍陀罗菩萨像发式式样,同时关注到印度本土束发形式,以追溯北朝菩萨像发式的源流及分析其演化过程中的文化特征与审美意识。

摘要：随着人们对生活质量的要求逐渐提高,健康且休闲的旅游方式成为消费的主流,因此休闲农业成为城乡居民出行的新选择。然而随着休闲农业的旅游方式越来越普遍,休闲产品的创新和改进成为大多数城乡的休闲产业热衷探讨的话题。浙江绍兴上虞四季仙果休闲农业经过三产融合创意,走出了一条休闲农业"二次革命"之路,证明产业融合创意是实现休闲农业产业升级最有效途径。

摘要：海德格尔与夏皮罗有关梵·高的画作《鞋》的阐释之争近年来重新激起了国内学者的强烈兴趣,批评海德格尔者有之,为其辩护者亦有之,然而无论学者们的观点存在多大的分歧,有一点却似乎已经成为共识,即认为海德格尔的艺术批评主要源自艺术哲学,缺乏像夏皮罗那样的艺术史眼光。这种观点在一定程度上是对海德格尔思想的误解,实际上海氏的艺术批评始终贯穿着一个历史维度,因为他同样追问了艺术的历史,而且十分关注艺术与历史的关系。只不过夏皮罗考察的是具体艺术作品的历史,海德格尔探究的却是艺术之本质的起源。前者主张把历史作为评价艺术的基础,后者却试图让艺术为历史建基。纵观海德格尔的艺术批评,这一维度可以划分为三个层面:让艺术为此在历史建基、让艺术为民族历史建基以及让艺术为存有历史建基。

摘要：周全《狮子图》呈现了真实狮子的样貌,代表了古代写实狮子绘画的最高水平。此图属于明代瑞应图中的一种,反映了成化时期撒马儿罕向明朝进献狮子的史实,是明代中国和一带一路沿线国家贸易及友好往来的重要见证。通过考察中国狮子艺术的发展,可以发现此图实际上是对幅《狮子图》中的一件,《狻猊图》及田义墓牌坊狮子浮雕,则为我们分析佚失的对幅以及周全《狮子图》的原始状况提供了重要参考。

摘要：曲阳地区出土北朝时期白石造像数量较多,且带有准确纪年的造像数量可观,为研究北朝晚期白石菩萨造像提供了可靠的参考标尺。根据实地考察及出版物中已公布的曲阳造像的图像材料,对其中带有纪年的59件菩萨像头冠、项饰及服装样式进行细致梳理,归纳与总结菩萨像服饰的年代特征,并与周边地区出土白石菩萨像服饰风格进行对比。研究认为曲阳地区菩萨像服饰风格的形成受到多重因素的影响,其服饰风格的变化与北朝晚期这一历史阶段内人文思想与审美价值的转变有直接关系。

摘要：中国乡村正在被过度乃至低级艺术化所改造。浙江省实施的重大战略浙江大花园建设要取得成功,除克服功利主义取向外,还需要纠正非理性的艺术审美偏差,通过反思批判确立理性的审美立场,将浙江山水的审美特征和审美价值放在由认知、伦理等共同组成的整体价值体系中来考察,在科学认知的基础上进行"恰当自然审美",力求实现审美效应正向化、最大化,使居、业、游功能全面提升。居的方面以生态安全和生活便捷为建设原则,业的方面以生态型和创意型为建设原则,游的方面以原生态和源文化体验为建设原则。