摘要：孔子的音乐批评是其为恢复西周礼乐文明而进行文化建构活动中的重要组成部分。在他的音乐批评中含有对现实社会政治伦常的严厉批判,也含有对个人和家国意义上的音乐功能的认识和评价,当然也包括不少主要针对音乐艺术形式展开的批评讨论。孟子、荀子、董仲舒等人通过对孔子音乐批评的继承和发展,使孔子音乐批评思想的影响因儒家思想在后世的主导地位而显得尤为突出,成为中国古代音乐批评的正统思想。

摘要：《礼记·乐记》充分吸收先秦诸家论乐思想,在论证音乐理论过程中对相关音乐事项多有评论。它对先王所作之乐、《诗经》各类音乐作品予以高度肯定,并结合音乐表演实践对古代乐器特点和古今、雅郑音乐及音乐风格进行了简要评析。总体而言,其音乐批评标准在思想意义层面和形式层面都有明确要求,而集中体现为对音乐"中和"风貌的推崇。在音乐批评方式上则具有复合性、对比性、实践性与体验性等基本特征,是运用音乐理论阐释音乐事项的经典之作。《乐记》在凸显音乐批评的同时,也确立了中国古代音乐批评的基本范式,给后世音乐批评带来了深远影响。

摘要：司马迁《乐书》之可信部分简要记述了尧舜禹直至汉武帝时期的音乐历史,涉及音乐事项相对有限。而班固《礼乐志》则侧重记述了汉代制乐历史,其音乐史涵盖内容较为丰富。两部史书记载音乐历史相关内容反映出以天子为中心的社会政治音乐史观与以朝廷制乐活动为重心的雅乐史观的不同。其原因与史家的写作思路、文化思潮影响以及社会音乐生活变迁等因素有关。

摘要：王炳社教授的《音乐隐喻学》一书开创了音乐学研究的崭新领域，该书从音乐的隐喻特性出发，在对中西音乐史之隐喻现象与历史演进分析梳理的基础上，充分利用文化学、政治学、社会学、文艺学等领域的研究成果，以全新的视角，多方位、多层面、系统性地论证了音乐隐喻的相关原理及运作机制。《音乐隐喻学》一书揭示了音乐隐喻的斑斓世界，将使人们进一步认识到音乐艺术的无穷魅力，为音乐学研究的深入开展和创新发现作出了积极贡献。

摘要：司马迁的音乐批评思想大多通过《史记》对大量音乐史料的记载而呈现出来。这种以人物批评为主的间接式音乐批评包含对音乐发展历史的批评、对历代制乐者的批评、对一般历史人物音乐活动的批评、对乐人及其音乐活动的批评等等。在批评的标准问题上除了坚持儒家一贯的批评原则,司马迁对"发愤著书"式的音乐创作及表演也是极为欣赏的。这使其音乐批评思想一方面坚持了政治道德的批判立场,另一方面也有所突破而肯定了情感在音乐中的个性抒发。藉此,司马迁通过《史记》树立了正史音乐批评的典范形态。

摘要：在《史记》丰富的音乐文化史料中,除两个音乐专篇以外,散见的乐器记载达30余种,其中打击乐器有鼓、磬、钟、铃、缶、甕等。《史记》关于打击乐器的记载,呈现了打击乐器古老的渊源与发展沿革,彰显了打击乐器在我国古代社会所具有的重要功能与独特意义。司马迁把乐器融入相关人与事的记述之中,是其"究天人之际"史学思想下的音乐社会观的充分体现。《史记》所载乐器无疑是当时社会文明与文化发展水平的重要见证。