摘要：明末清初的江南士人的日常生活充满了令人玩味的美学色彩,论文以日常生活中的一个环节:饮酒来对他们的生活艺术进行探讨。饮酒不只是口腹之欲的满足,江南士人在饮酒中营建一种趣味与文化并存的生活氛围及彰显自己的个性。在对江南士人的感性日常生活研究分析之余,我们可以从中挖掘出"闲"的美学思想:"闲"是江南士人日常生活审美化、艺术化的本体。"闲"是江南士人在日常生活中广泛追求的境界和臧否人物的尺度。正由于士人重视这种生活之"闲",原本平平淡淡的日常生活才变得多姿多彩,趣味盎然。

摘要：明清士人的生活是近年来学术研究的重要领域,它主要集中于生活美学思想、生活美学态度、生活美学实践、审美文化几个方面,已经取得了累累硕果。但目前的研究仍然有一些不足之处,主要表现在:"江南"这一地域没有受到应有的重视;偏向于美学思想与艺术实践方面的研究而较少"日常生活"现象的研究;重个人研究而没有对江南士人群体的研究。这表明明清士人生活的研究仍需补苴罅隙。江南士人的日常生活要比琴棋书画这些大雅之道更能展现江南士人的真实生活面貌。

摘要：生活于明末清初的李渔是一位生活艺术家,这表现在他以审美的眼光来审视并创造生活之美,日常生活中人们习以为常的事物,经他发挥,便具有了不同寻常的美学价值。即便是饮茶、喝酒这样普通的事情,在李渔笔下也不同流俗,充满审美的艺术气息。在对饮茶、喝酒的审美现象进行描摹之后,我们可以挖掘出李渔生活美学的本体,即追求生活中的闲适之趣,"闲适"是李渔生活美学的本体论,正因为重视生活中的"闲适",李渔才可以心无旁骛,有心情与时间去打量和营造生活之美。

摘要：生活于明末清初之际的李渔是一位生活艺术家,这表现在他以审美的眼光来审视并创造生活之美,日常生活中人们习以为常的事物,经他发挥,便具有了不同寻常的美学价值。即便是饮茶、喝酒这样普通的事情,在李渔笔下也不同流俗,充满审美的艺术气息。在对饮茶、喝酒的审美现象进行描摹之后,我们可以挖掘出李渔生活美学的本体,即追求生活中的闲适之趣。'闲适'是李渔生活美学的本体论,正因为重视生活中的'闲适',李渔才可以心无旁骛,有心情与时间去打量、营造生活之美。

摘要：米歇尔·德·塞托等学者从大众的日常生活中发现了一种创造,它是大众规避技术、秩序控制的生活艺术,这些创造日常生活的匿名者鲜为人知,在技术话语中没有一席之地,然而我们可以在大众日常生活中的行走、交往、饮食中发现这些隐微的创造。由此,我们可以得到启示,善待大众文化,那些看起来波澜不惊的小动作,也是一种生活的艺术。