摘要：构建包容性农食系统是保障弱势群体营养食物安全供给、实现共同富裕的重要基础。通过梳理国内外文献,从农食系统包容性的相关理论与方法、包容性主体、包容性政策、包容性体制机制等重点领域进行了综述。结果表明,关于农食系统包容性的研究相对欠缺,处于初步探索阶段。对包容性系统是集“同权、共享、共富、可持续”于一体的核心特征形成了共识,重点关注老弱妇幼等弱势群体、偏远农村等边缘区域,强调维护弱势群体利益、机会公平性和可持续发展。但存在农食系统包容性界定模糊且分散,跨学科系统理论研究框架尚未构建,缺乏完整指标体系量化设计、缺乏农食系统全产业链环节和政策执行效果的实证研究、缺乏农食系统利益相关者的系统性和异质性研究等不足。未来研究应当明确包容性农食系统的关注主体、重点领域,基于全生命周期,“分区域、分人群、分主体”的开展跨学科、系统性和异质性研究,以期为优化食物系统转型的政策体系与制度安排提供基础。

摘要：黄河文化在中国传统文化中占有极其特殊的重要地位.本文运用实证研究的方法,梳理甘肃黄河流域文化的优势,总结其发展过程中存在的劣势和不足.通过与黄河全流域文化的扼要对比,提出具体发展路径:加强顶层设计,提升各界协同;完善基础建设,提升文旅融合;增强宣传推广,打造文化品牌等.这些措施对挖掘和发扬甘肃黄河文化具有承前启后的意义和价值.

摘要：中医药在防治疫病方面具有丰富的经验和独特的优势,该文介绍了中医防治疫病的理论基础,包括整体观念、四季养生原则,原理是通过调整人体的阴阳平衡提高免疫力,预防和治疗疫病;该文还探讨了中医现代化技术在防治疫病中的应用,如靶向药物设计和筛选、经典方剂优化、中药提取工艺改进等;以期为推广中医防治疫病以及提高疫病的防治效果提供参考。

摘要：甘肃拥有丰富的文化资源,其当代美术的发展体现出显著的地域性和时代特征。进入20世纪后,对敦煌莫高窟的考古、发掘、研究拉开了甘肃现当代美术发展的帷幕。抗战时期,画家西行和教育内迁,为甘肃现当代美术发展输入了新的“血液”,促进了甘肃乃至整个西北的美术发展;美术机构的建立、高等教育的发展、艺术活动的开展,加速了甘肃现当代美术发展的脚步。

摘要：我国少数民族文化孕育了许多兼容并蓄的世界元素,需要我们对少数民族创意文化元素从供给侧进行价值挖掘研究。本文的主要结论和创新点有:一是构建了一个创意文化元素供给侧价值挖掘的开拓性逻辑框架,从民族文化开发的角度,厘清了文化符号、创意元素、创意元素挖掘等基本概念,指出创意元素的挖掘应重在文化资源+价值发掘+诱导消费。二是以文化价值取向的条件收敛性为基础,通过结构方程模型,提炼创意文化元素的价值分析技术。并以保安腰刀为例,对价值挖掘做了一个实证分析。三是根据本研究结果,有针对性地提出了提升少数民族文化创意元素开发模式的几点建议。

摘要：马克思主义文艺理论是延安文艺产生的理论基础,延安文艺是马克思主义大众化的有效载体和必然结果。研究延安文艺与马克思大众化的关系,探索延安文艺如何推进马克思主义大众化,以适应传播意识形态的实质内涵,科学地运用为大众所喜闻乐见的文学艺术形式传播马克思主义,满足延安革命根据地民众的诉求和需要,总结延安文艺推进马克思主义大众化的当代启示等问题,既是历史发展的要求,也是现实的研究需要。

摘要：运用文献资料、逻辑分析等研究方法,梳理与分析当前学界对武术文明化及暴力规训的相关研究。主要结论:研究的侧重点辐射武术演练形式的改变、服装器物的艺术化、武术技击功能的弱化、健身功能与文化教化功能的增强等领域;形成了武术技击向传统武术套路的演变、转换这一研究范式;作为不同的运动方式及动作编码,传统武术与现代散打运动却具有不同的解读方式,将传统武术徒手技击与现代散打运动作为比较和分析主体,并以"暴力"作为彼此的符码;在同一符码系统里,"暴力"是解读传统技击和现代散打的密匙;武术作为身体的叙事,其发展也伴随着暴力的消解和对文明的妥协。搏击术的演变史是暴力规训历史进程的演绎,武术的发展史则体现了野蛮到文明的历史嬗变过程。

摘要：目的 对小丑照护在儿童围术期的应用进展进行文献综述,为今后的临床实践应用提供参考。方法 检索回顾相关国内外文献,对小丑照护的起源发展、作用机制和小丑照护在儿童围术期的应用方法及效果进行综述。结果 小丑照护可以减轻儿童围术期的焦虑、疼痛、提高家属及医务人员的满意度,从而节约医疗成本。结论 小丑照护作为一种非药物干预方法,在儿童围术期照护中取得了显著成效,但部分研究结果仍有争议,建议后续研究者基于儿童年龄进行分层设计、扩大样本量,加强相关机制的研究,为小丑照护在儿童围术期的实践与应用提供依据。

摘要：多屏化时代是一个媒介"更强调策略、更强调创意、更强调整合、更为注重受众"的时代。文章探讨了多屏化时代的传播新特征,分析了"多屏"的到来,使媒体形态和传播格局发生了重大而深刻的变化,并重点探讨了新的传播环境,引发了媒体的多元变革与传播革命。

摘要：莫高窟第3窟主室北壁与南壁各画千手千眼观音一身,并在观音手中创造性地绘制了须弥山和钵中须弥。本文拟以须弥山为切入点,阐释该窟与“六道轮回”有关的营建思想。进而分析场域论下主室四壁内容是在表达“净土”信仰的基础上,按照“除病驱邪”“一切众生常相恭敬”“求生诸梵天上”“摩顶授记”这一系列愿望的内在逻辑关系依次展开的。而进入这个“物理场”的行动者,亦会产生相应的心理活动及宗教经验,形成不同层级的“心理场”。