摘要：通过比较泉州宝箧印经石塔与吴越国金涂塔的雕刻题材及文化内涵的异同点,探寻宝箧印经塔的演变历程,指出泉州宝箧印经石塔的雕刻内容继承了金涂塔的部分特征,同时又有着鲜明的闽南地方文化特色,反映了佛塔由典型的宗教建筑演化为具有中国传统文化思想的多功能建筑。

摘要：近年来福建乡村旅游呈现出良好发展态势,但与台湾乡村旅游发展相比在发展理念、开发主体、开发路径、政府支持、产业融合等方面存在明显的"成长差距"。福建乡村旅游要实现产业升级,应学习台湾乡村旅游的先进经验,注重以下方面提升:理念升级放在首位;创意贯穿乡村旅游开发的每一个环节;完善政策法规;推进跨界融合。

摘要：林同济受尼采思想影响,在20世纪30、40年代之交极力倡导"力"的学说,以此改造国人,服务抗战;40年代以后,随着国内外形势和他自身状况的变化,他的思想逐渐回到民族的老庄哲学。但林同济的回归不同于传统文人的消极避世,也没有彻底放弃他此前信奉的尼采思想;他是以老庄的超然哲学为基础,揉合尼采的意志哲学和儒家的入世精神,又扬弃了老庄的消极避世、尼采的执着信念和儒家为群的终极理想,将道家的真人、尼采的超人和儒家的圣人凝为一体,铸造出一种新的人格范式,显示了他为中国人寻找一种完美人生哲学的努力。

摘要：闽台丰富多彩的傀儡偶的生成、传播与变异,有明显的地缘性和血缘性。闽西客家地区的傀儡戏属提线木偶戏,其操纵技术与表演形式,相当成熟,是福建具有代表性的傀儡戏艺术之一。明末清初,傀儡戏随福建移民渡海来台。台湾北部、东北部地区傀儡戏的文献古籍、演出仪式、唱腔乐器、戏神崇拜与木偶造型属闽西木偶系统,具有浓厚的驱邪祭典功能。本文旨在探讨闽台客家傀儡戏的传承与变迁,挖掘闽台客家傀儡戏的艺术特征,揭示闽台客家音乐文化因缘,加深两岸同为中华民族一家亲的认同感,促进两岸傀儡艺术的传承与发展。

摘要：实现现代化是福建3600万人民的共同愿望,研究福建现代化进程有利于监测和评价其实现程度。我们根据国内外经验和福建省情,为监测福建现代化进程设计了一套科学的、可行的评价指标体系,并结合2000～2008年相关数据进行了实证分析,同时对福建现代化进程中存在的问题给出了相关政策建议。

摘要：朗西埃不满意将艺术变成纯生活和将艺术变成纯艺术的两种现代主义模式,他力图去发现隐藏在这种二元对立中的内在张力,主张艺术应该在这两极的张力空间中自由游戏,把这个张力空间打造成为"无分之分"的歧义剧场。现代主义美学革命的要义就在于使原先被排除在外的部分也进入文学,诸如不为整体故事服务的细节、不听作者安排的人物,这些不服从的部分以自身的坚硬存在打破了既定的感受性体制,文学的政治于焉发生。

摘要：有学者如是说：“在近百年中国绘画的一流大家中，徐悲鸿几乎是一个被遮蔽得最多、最久的一个”，此言不虚。对徐悲鸿1949-1953年这一时段的研究更是被盖上浓厚的意识形态色彩，因此展现在我们眼前的也只是一个以依附于权力来把持美术格局的单向度的徐悲鸿。

摘要：以“纯语言”(die reine Sprache)为核心的早期语言哲学被视为本雅明思想的源动力,它不仅与本氏哲学图景中的诸多母题相关,也是其充满“迷路艺术”(Irrkünste)意象写作的哲学底色。然而纵观国内关于本雅明的学术讨论,该阶段或被置于边缘的位置,或屈尊为某种理论佐料,并未展现它真正的理论潜能与精神内涵。本文以本雅明早期语言哲学关键词“纯语言”为考察对象,对国内外研究现状进行文献梳理,并把1916年语言学笔记和波德莱尔诗歌译序作为主要阐释文本深入讨论,从而进一步审视本雅明早期语言哲学的具体内涵与学理意义。

摘要：一、早期中国歌剧与清唱剧创作的风云际遇中国歌剧的孕育和生成是西方歌剧艺术与中国民间音乐相结合的结果,更是西方歌剧艺术在中国扎根并逐步本土化的结果。早在20世纪20年代之前,受五四新文化的影响,在声势浩大的“国剧”改革运动中,我国已出现三种形态的“新剧(话剧)加唱”:一是新剧加传统戏曲的音乐形式,是新剧与旧剧的融合,是传统戏曲的另一种形式的回归;二是吸收西洋现代音乐形式,是新剧与西洋音乐的融合,是西洋现代音乐形式的吸收;三是结合歌唱和剧情,是话剧与歌舞的融合,是新剧与民间小调的融合。

摘要：明清时期对外贸易可谓海陆并举,随着陆上丝绸之路(又称南方丝绸之路)与海上丝绸之路的开通,音乐、舞蹈作为文化交流不可缺少的艺术门类,对邻邦的文化发展产生了深远的影响。本文试图以南方丝路、海上丝路的文化线路涉及的部分邻国为典型,考察明清时期我国与邻邦国家乐舞文化交流特征以及对域外文化产生的历史影响。