摘要：随着全球性数字产业化创新拓展，数字创意产业标准化、规模化的生产方式催生了各类新颖而不失原创的衍生产品。综观欧美等发达国家的创意产业发展，其衍生产品的创新创造阵容之强大，涵盖了数字动画产业、数字游戏产业、数字出版与典藏产业、数字学习产业、以及数字影音产业等五大领域。

摘要：1949-1966年的诗歌广告从诗歌价值指向、诗风、诗情、诗语和诗体等维度,修复与重构了"新的人民的诗歌"唯一"正统"与"合法"的形象,别样的形象元素彰昭了"当代"诗歌的新面相与新气象。不过,"当代"诗歌广告文本在生产与传播过程中,也出现了编码方式模式化、意识形态话语操控和难以祛除的文本"匠气"等问题,"当代"诗歌形象的构筑在特定的向度中艰难展开。

摘要：《张大阔公戏》是近年对三明地方戏曲进行调研时发现的剧目,由朱坂村廖、余二姓两个宗族共同演出,属于乡村祭祀戏剧。主要内容为通过阔公通神为地方保清吉平安、驱魔降邪,呈现太平欢乐景象。从现存剧本及演出效果看,《张大阔公戏》起源于宋代祭祀戏剧(社戏),与宋代杂剧存在直接渊源关系,是宋代杂剧的一种活态遗存形态。演出《张大阔公戏》,既是祈丰保民之方式,是对于尧天舜日的一种愿景,还是乡村的一种制度形式,对于乡村秩序的建构有重要意义。

摘要：少数民族文化创意产业具有独特性、经济性、链条性、政策性和投资风险性等特点,繁荣发展少数民族文化事业,加快少数民族文化创意产业,是当前和今后一段时期重要而紧迫的任务之一。独特的民族图腾、建筑、服饰、生活用品、手工艺品等文化元素构成少数民族文化基本元素体系,通过经济与文化手段,将少数民族文化元素"嫁接"到产品和文化理念中,可开发为有形产品和无形产品。

摘要：2010年美国学界推出的加迪斯研究论文集《威廉·加迪斯:"永远的后卫"》是迄今为止对加迪斯最全面、最新颖的研究力作。该论文集最突出的特色是把加迪斯的作品放置在小说赖于生产的多元文化语境下考察,包括哲学、文学、地理学、艺术、经济、政治和神学,把历史分析、文化研究同具体的叙事结构与话语分析相结合,综合评价加迪斯作为小说家、社会文化批评家和艺术评论家的地位。

摘要：以社会信息加工模型(Social Information-Processing Model,简称SIP)为理论依据设计社会认知干预方案,将被试(包括132名攻击性儿童)分为实验组、安慰剂(阅读)组和控制组进行短期追踪干预研究,在此基础上考察该干预方案对减少儿童的攻击行为以及提高社会信息加工能力的作用。研究结果表明:(1)该干预方案对提高攻击性儿童的社会信息加工能力有明显的即时效果和持续效果,具体表现为该方案有效地减少了攻击性儿童的敌意归因偏见和攻击行为的产生,有助于攻击性儿童建立关系目标并正确认知攻击行为的后果;(2)班主任评定三组儿童的攻击行为显著减少,评定结果可能受到期望效应的影响。

摘要：支遁是东晋重要的高僧,不仅在玄、佛思想上取得令人瞩目的成就,其诗歌创作对东晋士人也产生了显著的影响。支遁继承魏晋五言诗的艺术传统,重视丰蔚的修辞,在东晋前中期四言体玄言诗占主流,诗歌整体处于低潮的背景下,其诗歌创作对东晋中后期士族的诗歌创作风气、五言体的观念,都产生了直接的影响。从诗歌的艺术及其影响来讲,支遁都可以说是东晋重要的诗人。但是囿于其僧人的身份,支遁的诗歌创作及其诗史意义,当前尚未得到充分的认识,仍有必要进一步深入地研究。

摘要：本文采用田野调查法、舞蹈生态学的特征提取法等对福建莆仙地区麟山宫的"皂隶舞"进行真实客观记录,分析了其文化价值和当前的生存状态,提出政府和民间齐心协力通过更新传承方式等多种举措谋求"皂隶舞"艺术发展的建议。

摘要：美国桂冠诗人查尔斯·赖特的诗歌存在大量以基督教教义为主题、以基督元素为铺垫的作品,其诗歌的灵性与神性受到评论家的广泛关注。但赖特一方面承认“神性及神性之冥思”是其诗歌重要的主题,另一方面又否认自己是虔诚的基督徒,并撇清其诗歌创作具有传教目的。本文围绕赖特在诗歌创作中展现的对基督教教义的核心问题“受难复活”“罪与原罪”“死亡意义”的探寻,从“徘徊的信仰”“怀疑的忏悔”“死亡的超验”三个维度来勾勒他“重彼岸、善超验”的诗歌图景,从而印证他将诗歌艺术化身为与上帝沟通的桥梁、灵魂建构的工具的诗学理念。

摘要：有关陶渊明涉酒诗文的思想渊源,历来说法不一。本文从中古道教发展史与陶渊明自身的性格特点出发,结合古灵宝经对"酒戒"的特殊态度及其承袭早期天师道而来的厨会制度,证明其饮酒类作品在一定程度上体现的是道教灵宝派的生活情趣和艺术追求。