摘要："审丑"具有审美不可替代的作用,艺术教育中不应只有审美,还应该包括"审丑"。有些"丑艺术"具有直面现实、反向思维、震撼人心等美学价值,"审丑"是一种审美策略,其重要的功能和价值在当代艺术教育中是不可或缺的。

摘要：整体性建构“原理”课教学内容是对马克思主义理论整体性特质、学科整体性要求以及教材整体性建设原则的贯彻。人类社会发展规律是整体性建构“原理”课教学内容的逻辑主线,它贯穿于马克思主义创始人的理论研究活动之中,关系着马克思主义的价值旨向和目标要求,与马克思主义各组成部分紧密交融。历史唯物主义是以辩证唯物主义为内涵逻辑的理论与方法的统一,这是以人类社会发展规律为主线整体性建构“原理”课教学内容的理论基点。人类社会发展规律与马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义等具体内容间的理论关联是整体性建构“原理”课教学内容“骨架”的逻辑节点。社会历史发展的物质实践性、人文价值性、内在辩证性等基本特征是教学中确保以人类社会发展规律为主线整体性建构“原理”课教学内容设计的实践支点。

摘要：如果说本雅明通过艺术作品"物性"或"光韵"的丧失来把握艺术作品的本真性问题,那么海德格尔的策略则是反其道而为之,从存在论角度通过"艺术作品"是否能见到"物性"和器具性来把握艺术作品的本源。两者思考路径虽有差异,却殊途同归,皆指向图像复制时代艺术作品的本真性问题。艺术作品的图像化分享,冲击了传统艺术史对艺术作品的既定确认模式以及我们对艺术作品的感知方式,艺术作品的"整体性"交由审美体验来确认,即审美体验介入艺术。其后果是原本的"艺术作品"与均质化的"图像"在审美体验上日益趋同化。

摘要："偶发艺术"的根源可以追溯到达达主义的剧场表演和杜尚的"现成品"艺术,同时音乐家约翰·凯奇和舞蹈家默斯·康宁汉对偶发艺术也产生了重要的影响。艾伦·卡普罗、克莱斯·奥登伯格、吉姆·戴恩和雷德·格鲁姆斯等偶发艺术家,按照自己的意愿截取一个生活瞬间或片段来进行表演,把不真实的、荒谬的元素和现实一起混合,在即兴、偶然和随意的情境中,制造出新联想的可能性。偶发艺术综合了音乐、绘画和舞台表演等艺术形式于一体,观众可以参与表演,表演者也可进入观众中,使艺术贴近生活,表现出有一定环境、构思的安排和规则,没有预先的构思,以及自发性和非永久性的特点。它将原本属于美术馆的"艺术"拓展到了生活空间之中,这种将日常生活艺术化的倾向是对商业性的画廊/美术馆对艺术话语权控制的反叛,它推翻了中产阶级的艺术概念,动摇了艺术体制的惯常框架,其创作方式直接影响了后来的参与式观念艺术类型。

摘要：画框不只是艺术作品的一个外在物理框架,而是已然内化为我们区分物理空间与艺术空间的视觉隐喻。在传统绘画中,画框的＂窗口＂隐喻与＂透视建构＂纠缠在一起,赋予所框之绘画空间以理性、秩序和清晰等古典主义价值。现代艺术一方面不同程度地表现出对这种＂画框专制＂的质疑与挑战,另一方面通过对画面的割裂、压平、拆解,戳穿了传统绘画的幻觉空间,也因此解构了画框与作品之间那种虚假耦合的美学关系。现代艺术的种种＂去画框＂行为背后总是另有一套关于＂画框＂的话语。某种意义上而言,艺术总是通过＂画框＂这个看似隐而不显的＂外围构件＂来宣称自己的存在。

摘要：提出了包括产品特征、卖方特征、沟通能力以及买家特征等因素的欺诈前因模型,以淘宝网作为研究对象对该模型进行了实证研究。研究结果表明,产品特征、沟通能力等因素对网络欺诈影响最明显,基于研究结果对平台服务提供商和卖家提出了相关建议。

摘要：2021年贺岁影片《刺杀小说家》上映以来,票房表现稳居腰部,在主题各异的“后疫情”春节院线中以不拘一格的观影体验获得热议。青年导演路阳作为“新力量”导演中的代表人物,在电影作品中显现出了风格和叙事上的新突破,这种突破主要源于《刺杀小说家》在电影工业美学原则和人伦叙事的共同追求之下,导演执着于有关个人/社会、现实/虚幻的深度思考,进而实现自洽与思辨,以及作者意识的表达与追求。

摘要：选用自行选育的1株活性多糖高产菌株(Bacillus amyloliquefaciens LPL061),经醇沉、除蛋白、透析、冷冻干燥从其发酵上清中分离得到活性多糖粗品,并采用色谱纯化技术进一步纯化,得到1个中性糖组分(EPS1)和1个酸性糖组分(EPS2)。根据GeneBank中已报道芽孢杆菌产糖相关基因设计引物,经PCR扩增获得解淀粉芽孢杆菌LPL061的5个EPS生物合成相关基因。对其功能预测分析表明这些基因主要参与EPS合成过程多糖聚合、糖基转移、糖链长度控制以及多糖转运和输出。

摘要：虚拟社区在社区成员服务中的服务补救是值得研究的新课题。研究提出"虚拟社区服务补救"的概念,基于组织公民行为理论,采用案例分析方法对虚拟社区服务补救的特征、维度进行了研究。研究表明:虚拟社区服务补救中公告、关注、及时性、简易性等维度对是最广泛的补救方法,而道歉维度最少采用,研究最后提出了相应的对策建议。

摘要："龙是中华民族的图腾和象征……它涵容化用‘百物’特点,奠立了后世龙形象的基本特征,体现了中华文明协和万邦、海纳百川的博大胸怀。"[1]当前,国内学界对中国龙的媒介形象研究主要集中于国外的新闻漫画①,鲜见对国内外银幕上的中国龙符号进行系统梳理。相较于新闻漫画,作为大众艺术的电影对中国龙的符号书写更能潜移默化地影响观众的文化感知,凸显其重要的研究意义。