摘要：引论道教音乐传承至今的曲目有百余首，多为自东晋以来历代传统的遗存，其延时之长、数量之多，在中国音乐中诚属罕见。显然，道教在音乐传承方面必有其特殊的方法方式，值得加以研究。但历史上有关道乐传承的资料极为零散而稀少，更无专门的文献，故研究时首先需要从浩繁文献中爬梳出有用的资料，再加以整理研究。本文主要依据道教原始文献进行分析，也采用一些合理的相关材料和推测。

摘要：文章较详解读南宋仪式音乐文献《上清灵宝大法》,并以黄策斋、传度仪等仪式音乐为重点研究其涉及的灵宝斋音乐之古今演变概貌,指出在新旧仪式的融合与变革中,情节性的新潮斋仪模式占有上风,并构成以后斋仪音乐发展的主流。由此略窥南宋仪式音乐发展的概貌和特点。又对文献涉及的仪式音乐重要概念、现象和仪式的逻辑内涵等进行了较深入的分析。

摘要：本文通过重庆市彭水县两首由汉族苗族唱的"娇阿依"调的形态学分析,论证民歌旋律作为民族历史文化特点的印象凝结,是保留民族特征最顽强最明显的要素之一的观点。认为分析民族特性音调及其旋律发展手法,并将其与有关民族的旋律作比较,有助于识别民族特征并认清保留民族性的程度。因而,民歌旋律特点的研究,不仅具有音乐学意义,也可能是民族识别的一个重要学术依据,由此通过音乐学分析为民族学研究作出应有贡献。

摘要：文章根据原始斋仪文献,从斋仪类型、经韵、传承三方面探讨元代道教斋仪音乐的继承发展情况,由此评估斋仪音乐的总体面貌和特点:较完整沿袭了灵宝法的传统模式,更多接受了南宋的转型样式,在音乐行为方式与经韵曲目上有一定的扩充发展。

摘要：布摩歌是彝族丧葬仪式音乐的核心内容和少数民族原始宗教仪式音乐的独特标本。本文以毕节市三官寨彝族聚居区的个案调研为切入点,在一手材料基础上,将布摩歌放在仪式和文化的背景下,考察研究它在仪式中运用情况、音乐结构体制、典型曲目的细部特点,最后从地域风格角度得出其属中音偏北音系统的新观点,由此对布摩歌的全貌和本质特点进行较详揭示。

摘要：三官寨丧葬仪式音乐主要形式是布摩歌和莫亨(唢呐)曲,它们是仪式中不可缺少的一部分,占据较大的篇幅,在无谱无录音的文化条件下,至今仍保留鲜明的当地彝族风格,其音乐形式风格能在历史长河中较完好地传承下来,其中定有内在奥秘,本文专注于其特定传承模式的考察研究,由此揭示其传承的奥秘所在,以利于更好地保存民族音乐遗产,更为当代民族音乐教育提供借鉴和参照。

摘要：道教音乐绵延近两千年尚较好保存至今的重要原因,在于其运用了一个独特的传承体系,文章研究此传承体系的构成要素(观念、客体、传人、方式、制度)的特点及其协同运用方式,藉以认清此体系之全貌及其特点,解开道教音乐保存传统顽强久远的奥妙所在,为更好地保存和发扬道教音乐遗产提供有益的借鉴,为宗教音乐传承体系的一般特点研究提供启示和理论范式。

摘要：回顾近30年道乐研究的前沿进展,精选在推进学术进程、逼近道乐面貌和本质上具开拓性的研究成果,分类摘要点评,以考镜其创新之源流,展示其学术进展之概貌,理清其研究进程的脉络,并略陈当前存在的问题及未来发展方向,以期总结经验,提供借鉴启示,推动道乐研究更健康持续地前行。

摘要：入静、灵宝斋等道教仪式音乐史料及其研究结果表明,东晋在继承东汉请神祝愿仪基础上,进行了一系列重大变革。通神得道成仙取代了治病却灾的宗旨,斋戒内修和转经诵咏取代了符祝上书等方术,咏唱乐章首次出现并用于仪式关键位置,音乐成为通神娱神的重要手段,佛教功德回向与普度众生观念的大量借鉴。这些变革构成了东晋仪式音乐的转型,并奠定了未来正统道教仪式音乐的发展方向。

摘要：道教音乐在东汉萌芽之前,应该已有渊源可寻。通过多方爬梳,发现两则相关道教的音乐资料,分析其中隐含的道教音乐元素,研究其与后来成型的道教音乐之关联性线索,希望能为探讨道教前期的音乐渊源问题提供一些参考性的资料,以为道教音乐渊源研究做一些有益补充。