摘要：为探索长江经济带上游地区水资源利用与社会经济发展的关系,文章以贵州省为研究区,采用耦合协调模型和障碍度模型对二者2013—2022年的协调性开展综合评价和障碍因子分析。结果显示:由于研究区10年间社会经济发展水平高于水资源利用水平,二者的协调性尽管呈现上升趋势,但始终处于严重失调的状态,其中人口密度、亩均灌溉用水量和人均生活用水量为主要的障碍因子。研究可为长江经济带上游地区优化社会经济发展和水资源开发利用政策提供理论支撑。

摘要：为探索山区城市水资源可持续利用的状态,以贵阳市为研究区,基于DPSIR模型和熵权法建立指标体系和综合评价模型,开展水资源利用可持续性综合评价,并依据评价结果提出优化调控策略。结果显示:研究区近20年来水资源利用可持续性在波动中缓慢上升,未来应逐步减轻社会经济发展负荷,加强优化调控措施,促进可持续性的稳步提升。研究成果可为长江经济带上游西南山区制定水资源开发利用政策提供参考。

摘要：针对噪声环境下非线性多目标概率优化问题,提出问题求解的自适应采样免疫优化算法.在算法设计中,基于克隆选择原理,设计小种群的算法进化框架;提出目标值估计法自适应确定个体的样本大小并估算其目标值;借助传统快速非支配排序法,种群被分割成多级非支配子群协同进化;设计动态交叉分布指数的模拟二进制交叉加强各子群之间的信息交流;设计动态变异分布指数的多项式变异、均匀变异,以及自适应变异概率平衡全局、局部探索.最后,借助3个理论测试问题、海铁联运能耗优化问题以及9个代表性的比较算法,数值实验结果表明,此算法寻优效率优势显著、搜索效果优越、稳定性好.

摘要："傩"是我国最古老的一种驱鬼逐疫、消灾纳吉的巫术活动,被称为"戏剧的活化石"、"人类的祖宗戏",是宗教与艺术混合的产物。傩长期以来根植于贵州广大农村地区,其发展经历了从"悦神"的傩祭到"娱人"的傩戏的转变,反映出贵州地域文化艺术受中原文化、荆楚巫文化的深刻影响。透过弥漫着神秘宗教色彩的贵州傩戏艺术,可以窥视到各民族不同历史阶段的文化风貌、民风民俗与审美特征。

摘要：隆里古城,始建于明洪武十八年。住户军民整城三千七,城周小寨七千三,全城建筑制度,实为军事驻守之需,由"城"转变为"市""镇",铸就了今天的隆里古镇。"市""镇"化的发展,集中体现在"耕读"文化的复兴或强化上。隆里古建筑可见出时间、时代对它产生的影响和作用。还有着巨大的,来自于空间的作用及影响。在经过了由"军"到"民",由"客民"到"隆里人"这样两次或双重的文化书写,使隆里建筑实现了由"记号"到"符号"的历史转变。隆里为我们具体展示出了建筑,符号和文化间的奇特关系和各关系间的互动。

摘要：关于庄子技艺故事中道与技的关系,流行的看法是"技中见道",其实,"技中见道"并非庄子本身固有的思想,而是后世艺术家或理论家立基于艺术与审美的实际从其思想转化出来的一种理论,也可以说是儒道会归的结果。"技外见道"的心斋、坐忘体验既非艺术精神,也非审美精神,而是道德精神。庄子追求一种大巧神技,反对现世的技艺。从技艺出发见道的过程,恰好是"遗技合道"的过程。

摘要：在新媒体时代的消费语境下,扁平化的生活节奏影响了人们对电影艺术中喜剧类型片的审美,审美品位的沉降进一步影响了电影市场中的喜剧类型片创作。然而影片《飞驰人生》在众多快餐式的喜剧影片中开辟出了自己的发展方向,在一定程度上做到了影片主题的升华与喜剧精神的回归。本文将简要分析目前中国喜剧类型片电影市场的现状,从而分析影片《飞驰人生》在喜剧类型影片中的主题升华、价值追求和喜剧精神重构等方面的突破。

摘要：《我和我的家乡》将主流意识与大众文化完美耦合,以鲜明的主流话语和极大的艺术观赏性,获得主旋律影片社会效益和经济效益双赢的效果。本文探讨了乡土情怀、小人物与中国梦、新时代新形象等多元主题,分析了主旋律电影由严肃沉郁的正剧到寓庄于谐的喜剧、严肃精英音乐到通俗大众音乐、“统包”式到“众包”式创作的叙事流变。

摘要：该文以我国中药材地理标志产业已授权专利为研究对象,通过对中药材地理标志产业已授权专利的类型分布、技术类别、法律状态、维持时间和专利交易状况的分析发现,目前我国中药材地理标志产业企业的专利覆盖面较窄,有专利的企业只占核准使用企业的28%,产业专利的拥有量处于较低水平。同时,产业已授权专利主要集中在外观设计专利(中药外形包装)领域,技术类专利尤其是发明专利的占比较少,能够长期维持的高价值技术类专利亦较少。整体而言,目前中药材地理标志产业专利数量十分有限,专利质量处于较低水平。

摘要：晚明商业文化的发展,促动了不同文化阶层间价值观念和生活方式的相互影响和渗透,也推动了书法艺术经济的繁荣和鉴藏之风的盛行。在此背景下,晚明书法生态发生了深刻的文化转向,本文从三个主要方面对此进行考察:一、家居格局的变革和文人对家具的创新,使书法作品成为堂室布置和斋馆装饰中不可或缺的物件,士商群体的互动和鉴藏意识的普及,推动了行草书风的极盛和艺术经济的大振;二、在行草书风的强势语境下,晚明的篆隶书法尤显黯淡,一些书家对篆隶虽有所探索,但并未振起,故未能成为书法艺术的历史性变革;三、商业精神的大众化和休闲生活的普适化,熏染了文人的好古情结,晚明学术精神的衰微,促使士人对历史文化进行反思,复古心态因此渐起。晚明文化的复古,初萌了学者及书家的尊碑意识,这种意识继而成为清初碑学的近源。