摘要：贵州省作为我国西南地区重要的生态屏障和国家生态文明试验区,其独特的地理位置和自然气候条件孕育了多彩的民族文化。随着我国经济社会发展进入新阶段,人们对精神文化生活有了更高要求,在经济快速增长和人民生活水平不断提高的双重背景下,人们开始追求更健康、更环保、更舒适、更绿色、更生态、更便捷的生活方式。本文对贵州省体育赛事旅游产业发展现状进行分析,结合贵州省的实际情况,从加强政策扶持、强化顶层设计、加大人才培养力度等方面提出了相应的对策和建议,以期为贵州省体育赛事旅游产业持续健康发展提供参考,也为其他地区发展体育赛事旅游产业提供借鉴。

摘要：历史是最好的教科书、清醒剂。高度重视历史并善于从中汲取经验,是中华民族的优良传统,更是百年来中国共产党提炼出克敌制胜的法宝。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央尤为重视用“四史”资源武装党、凝聚人心。以思政课为主渠道推进高校“四史”教育,可为高校思想政治教育提供新血液、新路径。分析高校“四史”教育现实之困,找准病灶,精准发力,提供有效路径供给,对“四史”教育在高校落地扎根意义重大。

摘要：随着劳动教育在教育体系中地位的提升,很多幼儿园也开始重视幼儿的劳动教育。本文通过对贵州省5个市中24所幼儿园实施劳动教育的意识、劳动教育目标、劳动教育内容、劳动教育实施方式以及劳动教育评价等方面进行调查分析,从中发现贵州省幼儿园劳动教育实施面临的困境。结合实际,提出重视价值导向,做好幼儿园劳动教育顶层设计;立足生活实际,丰富脑力与体力劳动相结合的教育内容;建立家园社合作机制,拓宽劳动教育实施途径;构建多元化劳动教育评价体系,关注幼儿过程性变化的实施策略。

摘要："傩"是我国最古老的一种驱鬼逐疫、消灾纳吉的巫术活动,被称为"戏剧的活化石"、"人类的祖宗戏",是宗教与艺术混合的产物。傩长期以来根植于贵州广大农村地区,其发展经历了从"悦神"的傩祭到"娱人"的傩戏的转变,反映出贵州地域文化艺术受中原文化、荆楚巫文化的深刻影响。透过弥漫着神秘宗教色彩的贵州傩戏艺术,可以窥视到各民族不同历史阶段的文化风貌、民风民俗与审美特征。

摘要：关于庄子技艺故事中道与技的关系,流行的看法是"技中见道",其实,"技中见道"并非庄子本身固有的思想,而是后世艺术家或理论家立基于艺术与审美的实际从其思想转化出来的一种理论,也可以说是儒道会归的结果。"技外见道"的心斋、坐忘体验既非艺术精神,也非审美精神,而是道德精神。庄子追求一种大巧神技,反对现世的技艺。从技艺出发见道的过程,恰好是"遗技合道"的过程。

摘要：在新媒体时代的消费语境下,扁平化的生活节奏影响了人们对电影艺术中喜剧类型片的审美,审美品位的沉降进一步影响了电影市场中的喜剧类型片创作。然而影片《飞驰人生》在众多快餐式的喜剧影片中开辟出了自己的发展方向,在一定程度上做到了影片主题的升华与喜剧精神的回归。本文将简要分析目前中国喜剧类型片电影市场的现状,从而分析影片《飞驰人生》在喜剧类型影片中的主题升华、价值追求和喜剧精神重构等方面的突破。

摘要：《我和我的家乡》将主流意识与大众文化完美耦合,以鲜明的主流话语和极大的艺术观赏性,获得主旋律影片社会效益和经济效益双赢的效果。本文探讨了乡土情怀、小人物与中国梦、新时代新形象等多元主题,分析了主旋律电影由严肃沉郁的正剧到寓庄于谐的喜剧、严肃精英音乐到通俗大众音乐、“统包”式到“众包”式创作的叙事流变。

摘要：该文以我国中药材地理标志产业已授权专利为研究对象,通过对中药材地理标志产业已授权专利的类型分布、技术类别、法律状态、维持时间和专利交易状况的分析发现,目前我国中药材地理标志产业企业的专利覆盖面较窄,有专利的企业只占核准使用企业的28%,产业专利的拥有量处于较低水平。同时,产业已授权专利主要集中在外观设计专利(中药外形包装)领域,技术类专利尤其是发明专利的占比较少,能够长期维持的高价值技术类专利亦较少。整体而言,目前中药材地理标志产业专利数量十分有限,专利质量处于较低水平。

摘要：在中国当代美学界有"南宗北邓"之称的美学家宗白华与邓以蛰对书法艺术意境都有精深而独到的理解,前者认为书法艺术意境追求的是一种以情景交融的形象来表征"情感生命"的本体境界,而后者认为书法艺术意境追求的是一种以心手相应的自由来表现"心灵自我"的本体境界。他们这种融通中存乎差异的意境理解在书法艺术的笔画、结体和章法形式中得以鲜明呈现,并从书法美学层面证明了"南宗北邓"之称并非空穴来风,而是名符其实。

摘要：晚明商业文化的发展,促动了不同文化阶层间价值观念和生活方式的相互影响和渗透,也推动了书法艺术经济的繁荣和鉴藏之风的盛行。在此背景下,晚明书法生态发生了深刻的文化转向,本文从三个主要方面对此进行考察:一、家居格局的变革和文人对家具的创新,使书法作品成为堂室布置和斋馆装饰中不可或缺的物件,士商群体的互动和鉴藏意识的普及,推动了行草书风的极盛和艺术经济的大振;二、在行草书风的强势语境下,晚明的篆隶书法尤显黯淡,一些书家对篆隶虽有所探索,但并未振起,故未能成为书法艺术的历史性变革;三、商业精神的大众化和休闲生活的普适化,熏染了文人的好古情结,晚明学术精神的衰微,促使士人对历史文化进行反思,复古心态因此渐起。晚明文化的复古,初萌了学者及书家的尊碑意识,这种意识继而成为清初碑学的近源。